Тайна Карлоса Кастанеды. Часть I. Описание мира

Эту последовательность дон Хуан назвал фундаментом. Когда работа над фундаментом завершена, наступает очередь контроля. Его развивают посредством систематического сохранения позиции сновидения. Для этого используется практика упорного удержания картины сна. Благодаря настойчивой практике появляется способность свободно сохранять новые позиции сновидения, пользуясь для этого новыми снами» (VII). Тех же, кто опасается за свое психическое здоровье, хочу лишь предупредить: необходимая для подобных опытов энергия достигается интенсивнейшей практикой самоконтроля, исключающего всякое «безумие»: «Без уравновешенности точка сборки перемещается хаотично, что соответствует хаосу, царящему в наших обычных снах. Таким образом, в конечном счете тело сновидения достигается безупречностью нашей обычной жизни» (VII).

3. «Щиты» внимания

Мы приблизились к исключительно важному моменту в учении дона Хуана. Впрочем, проблема, встающая здесь перед нами, имеет гораздо более широкий характер и непосредственным образом касается природы человеческого существа вообще, его судьбы и роли в космических масштабах, его оригинальной и неповторимой сущности, делающей человека уникальным явлением во вселенной. Мы будем говорить о природе и функции внимания – тончайшего, но основополагающего процесса во всей психической организации личности.

Достаточно сказать, что внимание – это ключ к восприятию Реальности.

Для человека оно является сложнейшим продуктом – результирующей функцией всего психологического комплекса индивида. До сих пор мы очень подробно говорили о различных типах отношения к Реальности и способах интерпретации ее, потому что именно здесь, в работе со вниманием, познавательные, эмоционально-оценочные и иные установки могут сыграть решающую роль. Мы даже позволим себе заявить, что все своеобразие, весь ошеломляющий эффект учения дона Хуана, а значит, и исключительное его значение в истории человеческой самореализации в конце концов может быть сведен именно к предложенным им познавательным (перцептивным) установкам.

Ибо установка «настраивает» внимание, а внимание есть основной инструмент, при помощи которого воин постигает Реальность и защищается от ее разрушительного воздействия. И тем более удивительно (а впрочем, может быть, как раз неудивительно), что внимание как психический феномен был и остается одним из самых «темных мест» в психологии. Что современная психология может сказать о внимании? «Характеристика психической деятельности, выражающаяся в сосредоточенности и в направленности сознания на определенный объект. Под направленностью сознания понимается избирательный характер психической деятельности, осуществление выбора данного объекта из некоторого поля возможных объектов». А так как нас интересует, безусловно, внимание произвольное, то в круге проблем неминуемо оказывается проблема воли. «Если выбор производится сознательно, преднамеренно, то внимание является произвольным, или активным. Произвольное внимание является актом воли (курсив мой. – А. К.), оно присуще только человеку»[17].

Что же касается воли, то здесь дела обстоят еще хуже. «Воля, способность к выбору, цель деятельности и внутренние усилия, необходимые для ее осуществления. Воля – специфический акт, не сводимый к сознанию и деятельности как таковой» (там же). Час от часу не легче! В простеньких пособиях по основам психологии от определения внимания вообще отмахиваются: «Избирательный, направленный характер психической деятельности называется вниманием»[18]. Иными словами, внимание – это внимание, и точка.

Что же касается генезиса произвольного внимания, то мы с признательностью узнаем, что «изучается фило- и онтогенез произвольных (происходящих из воли) действий и высших психических функций (произвольного восприятия, запоминания и т. д.). В процессе развития психики ребенка первоначально непроизвольные процессы восприятия, памяти приобретают произвольный характер, становясь саморегулируемыми» (ФЭС, статья «Воля»). Вас не взволновали эти сухие академические разы? А зря. Ведь речь идет о подлинной тайне человеческого рода, обо всем, что именно составляет сущность человека – хотите – онтологическую, хотите – социальную, хотите – магическую или экзистенциальную.

При изучении поведения внимания выяснилось немногое, но это немногое для нас имеет исключительную важность. Из отечественных ученых здесь больше всех сделал Д. Н. Узнадзе, предложив известную ныне «теорию установки».