Тайна Концептуальной Власти

В Природе эта «святая троица» неразрывна: «Так мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно...» Вы не можете себе представить абстрактную «материю». Она обязательно упорядочена, имеет образ (информацию). Вещи без образа нет. И каждая вещь размерена: длиной, шириной, весом, цветом, вкусом, запахом, атомарной и молекулярной структурой и т. д. «Аллах создал всякую вещь и размерил ее мерою» – это уже Коран. И оторвать одно от другого в реальной жизни невозможно.

Но человек «устроен» так, что он может оперировать, рассматривать эту «святую троицу» по частям, по отдельностям. Он может тщательно изучать, препарировать какой-то вещественный материальный предмет, рассматривая в нем его структуру, устройство и т. д. Обычно этим занята наука. А может, как говориться, «фантазировать» в полете мыслей, оперировать образами, сопоставлять их и т. д. Этим преимущественно заняты оккультные школы, эзотерические учения, многие религии. То есть что и написано в «Cuzary»: «...тогда как в человеке они суть три».

Именно эта способность человека «оперировать отдельностями» и была использована древнеегипетским жречеством, о чем речь пойдет далее.

Триединство совпадает с представлениями КОБ. Вселенная, не имея ни начала, ни конца, представляет собою процесс – триединство: материя – информация – мера. Бытие – это бесконечное множество взаимовложенных колебательных процессов, протекающих с периодами от долей секунды до миллионов и миллиардов лет. Физический вакуум – это не некое абстрактное вместилище – пространство, а одна из разновидностей материи. Что касается времени, то оно определяется как субъективный параметр, представление о котором возникает у какого-либо субъекта (в частности у человека), когда он сравнивает между собой периоды двух разночастотных процессов Бытия. Что касается пространства, то это всего лишь одна из частных мер общевселенской меры. Детально со всеми этими положениями читатель может ознакомиться в работах Внутреннего Предиктора СССР.

Для кого-то эти разногласия в восприятии Мироздания покажутся малозначительными. Но это тот самый случай, о котором говорил Козьма Прутков: «От малых причин бывают весьма важные последствия». Эти последствия все мы сейчас и пожинаем.

Для того чтобы устойчиво управлять всем человечеством, странами и народами, древнеегипетское жречество сделало простую «гениальную» вещь. Оно дало людям неправильное представление об окружающем мире, а себе присвоило и спрятало (загерметизировало) правильное представление.

Именно это и позволило им осуществлять самое первое качание маятника в сознании человека: «Что первично: материя или сознание (дух)?» И человек ищет истину там, где найти ее он не сможет никогда потому, что ее там просто нет.

Именно здесь скрыта тайна концептуальной власти.

Именно это лежит в основе принципа «Разделяй и властвуй», ибо на этой основе построены материализм и идеализм, два противоборствующих философских учения.

Но именно с позиций этих философских учений строят свои идеологии партии и движения. Одни готовы жизнь отдать «за царя» (православие – в основе идеализм), другие «за генсекретаря» (марксизм – в основе материализм). «Но не правы и те, и другие...» (И. Тальков).

Именно это лежит и в противостоянии науки и религии.

Не менее значимое расхождение системы знаний двух древнеегипетских иерархий связано с представлениями о Боге. Иерархия Атона, в отличие от Амона, признавала единобожие. Представление о Едином Боге – Творце и Вседержителе для всех живущих на Земле дается и в Концепции «Мертвая Вода». Донести эту идею до сознания читателя –одна из самых сложных задач. Предлагаемая в данной работе модель должна помочь составить некоторые образные представления и продвинуться в понимании этой проблемы, хотя, может быть, уже в иных, собственных воззрениях.

Представления о Боге (Высшем разуме) наиболее популярно можно представить в понятиях об уровнях интеллекта во Вселенной. Для Бытия характерно наличие разноуровневого интеллекта. При этом более высокий уровень непознаваем с более низкого уровня.

Начнем с нуля. К нему, за исключением искусственного интеллекта, относится, как минимум, вся неорганическая материя. Камень не может получить информацию извне и провести, исходя из этой информации, те или иные собственные видоизменения.

Если мы возьмем произрастающий на огороде качан капусты, то это принципиально иной уровень. Он получает массу информации извне: освещенность, температура, влажность, наличие в почве питательных веществ и т. п. На основе этой информации меняются: расположение листьев, густота и длина корней и многое другое.

Однако животный мир, к примеру коза, не входят в круг «представлений» качана капусты об окружающем его мироздании. Для него этот уровень организации Вселенной «непознаваем» в принципе. И когда коза отщипывает у него листочек, то для него это – некий эквивалент вмешательства неведомых ему сил, вмешательства свыше.