Тайна Концептуальной Власти

Что же касается России, то российская организованная преступность оказалась неподконтрольной западным посвященным, что и вызывает их тревогу. Она не признает западных канонов, так как принадлежит к иной цивилизации с собственным мировоззрением. Наш преступный мир, в отличие от западного, в равной мере не признает чистыми как доходы колумбийского наркобарона, так и барона Ротшильда, а потому считает в равной мере оправданным предложение «поделиться», обращенное как к первому, так и ко второму.

С точки зрения государственности, криминалитет имел зачастую гораздо менее порочную позицию, чем правящая «элита». Вспомним хотя бы песню: «Советская «малина» собралась на совет, советская «малина» врагу сказала: «Нет!». Известно и заявление одного из заключенных представителям нынешней «демократической» власти:

«Я бы, зэк, так Россию в распыл не пустил, как вы пустили!»

Термин «преступность» не дает, таким образом, представлений о нравственно-социологических явлениях, а исключительно только о юридически-криминалистических. Если в обществе действуют безнравственные воровские законы, то противостоять им могут только те люди, которые существующей при этих законах властью будут оцениваться как криминалитет. Поэтому тем, кто ратует за непреклонность в борьбе с преступностью, следует понять, что такие люди как Будда, Моисей, Христос, Мухаммед в свое время были величайшими «преступниками» в отношении традиционной этики и письменной законности тех времен. Но именно они содействовали становлению нравственности, очеловечиванию человечества.

В нашей стране представлена и бытовая преступность. Бурный рост преступности пытаются подчас объяснить изъянами в работе правоохранительных органов. Это сущая нелепость. В любой стране мира уровень преступности однозначно связан с порочностью господствующей в обществе концепции и с соответствующим разрывом в доходах населения. Чтобы определить уровень преступности в стране, достаточно сопоставить доходы 10 % самой богатой части населения и 10 % самой бедной. Разрыв в доходах всегда прямо пропорционален уровню преступности. Любые попытки сослаться на правоохранительные органы являются не более чем схемами сокрытия истинных причин преступности через институт библейской концептуальной власти.

На уровне глобальной социологии можно выделить только одну объективную категорию, которая, в отличие от субъективно понимаемой преступности, дает однозначную характеристику нравственности и истинной преступности с позиции любого регионального общества и в международных сообществах. Эта категория – порочность.

Порочность – это такая особенность общественной культуры и культуры людей, которая:

·        угнетает генеалогические линии ее носителей и ведет к их разрыву при смене поколений;

·        негативно воздействует на генофонд окружающих;

·        разрушает региональные биоценозы и биосферу в целом.

Порочность многолика в своих проявлениях и разнообразна в своем существе. Переносить тяготы, порожденные порочностью одних, приходится часто другим, что является одним из знамений целостности Мироздания. Порочность – это все, что творится в иерархии сатаны. Главенствование порочности в культуре общества обрекает его на самоуничтожение. Общество должно уметь противостоять порочности, чтобы устойчиво протекало воспроизводство здоровых поколений, осваивалось и развивалось культурное наследие предков, чтобы сохранялись региональные биоценозы и биосфера планеты в целом.

При этом «преступность» в отношении закона может как способствовать искоренению порочности из жизни общества, так и усугублять проблемы общества, распространяющего в себе порочность.

Жили 12 разбойников

И атаман Кудеяр.

Много разбойники пролили

Крови честных христиан...

Это из русской народной песни. Она редко исполняется в наши дни, но ее статус – НАРОДНАЯ – говорит о том, что в ней выражено народное мнение по одной из острых жизненных проблем общества.

Далее в песне говорится о том, что Кудеяр покаялся и постригся в монахи. Ему было дано послушание: тем ножом, с которым он разбойничал, срезать огромный мешавший в чем-то дуб. Когда дуб рухнет – грехи Кудеяру будут прощены. Кудеяр был уже в возрасте, надежды исполнить послушание за оставшиеся ему годы жизни не было. Однако он изо дня в день смиренно приходил к дубу и резал его, резал, резал...

Но однажды некий спесивый барин несправедливо обидел мужика-трудягу в присутствии Кудеяра, исполнявшего послушание. Возмущенный вседозволенностью, Кудеяр вонзил свой нож в барина и тот упал мертвым.

И вслед за этим новым убийством, совершенным бывшим разбойником, могучий дуб рухнул, знаменуя ему прощение грехов. Он избавил мир от злодея, по всей видимости, куда худшего, чем был он сам в разбойничий период своей жизни. И это убийство было признано свыше актом добродетельности.

Этот сюжет приводит к русской пословице: «Богу не грешен – царю не виноват».