Читаем Тайна трех: Египет и Вавилон полностью

Омыл он одежды, оружие вычистил,Распустил по плечам кудри прекрасные,В светлые ризы облекся, препоясался,Возложил на главу свою царский венец.Взглянула Иштар на красу Гильгамешеву:«Будь, Гильгамеш, будь супругом моим,Подари мне цвет плоти твоей,Будь мне мужем, я буду женою твоей!Дам тебе колесницу из лапись-лазури и золота,С золотыми колесами, с алмазными дугами,Запряженную крепкими мулами.Когда же вступим в чертог наш, в благовонии смол,Все цари земли тебе поклонятся,Облобызают стопы твои властители,Принесут тебе дани гор и долин.Козы твои — тройни, овцы двойни будут метать;Весить будет осел твой, что весит лошак,А лошаку в ярме не будет равного;И кони твои колесницу, как вихрь, помчат!»Гильгамеш открывает уста свои,Так говорит богине Иштар:«Оставь себе дары свои, владычица!Будет с меня и одежды моей,Будет с меня и пищи моей!Вот, я вкушаю брашна богов,Упиваюсь царскими винами…Ты же подобна двери, под бурей незапертой,Подобна ты крыше, готовой обрушиться,Подобна слонихе, стряхнувшей седло свое,Подобна ты ноше, согнувшей носильщика,Подобна ты камню, стены не держащему,Подобна ты злому талисману вражьему,Подобна ты узкой, жмущей обуви!Кому из мужей своих осталась ты верною?Вот, пересчитаю всех твоих любовниковИ счету итог подведу:Судила Таммузу, любовнику юности,Ты из году в год плачи надгробные;Полюбила Аллалу, крапчатого Ястреба,И крылья ему изломала; ныне живет он в лесу,„Крылья мои, крылья!“ — стонет жалобно;Полюбила ты Льва многосильногоИ дважды семь западней ему вырыла;Полюбила Коня быстроногогоИ загоняла его плеткою до смерти;Полюбила Табулу, пастуха овечьего, —Обернула его волком, и псы растерзали его;Полюбила Ишулану садовника,Обернула его мышью летучею.Ныне меня полюбила — и так же погубишь, как тех!»(VI, 1 — 77)

Оскорбленная богиня восходит на небо к Ану, отцу своему, и молит его отомстить Гильгамешу. Ану сначала отказывает, но когда она грозит сокрушить врата адовы и выпустить мертвых, то насылает на Гильгамеша Тура небесного. Огнедышащий Тур опустошает землю Урука. Но Гильгамеш и Энгиду, загнав чудовище в болотные камыши Ефрата, убивают его.

Взошла богиня Иштар на стену Урукову,Вспрыгнула на зубец стены, воскликнула:«Горе тебе, Гильгамеш, надо мною надругавшийся,Умертвивший Тура моего небесного!»Услыхал Энгиду слово Иштар,Оторвал член у Тура небесногоИ бросил богине в лицо:«Так же будет и с тобой, проклятая!»(VI, 174–181)XIX

Вот предел кощунства; дальше идти некуда, дальше и мы не пошли.

Богиня Иштар — из всех вавилонских божеств величайшее.

Нет Бога истинного, кроме Тебя!

«Матерь богов», Ummu ilâni, была уже тогда, когда никого из них еще не было. Как дитя знает и любит мать раньше отца, так и все человечество: путь его — от Матери-Земли к Отцу Небесному, а может быть, и обратно, от Отца к Матери. Мать — первая святыня человечества и последняя. Вот почему хула на Мать, как хула на Духа, не прощается.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное