Свидетельствует о древности Плащаницы и детальная точность соблюдения обряда римской казни через распятие и еврейского похоронного ритуала, которые стали известны в результате археологических раскопок лишь в последние десятилетия. Особую научную ценность представляют останки некоего Иоаханна, подробно описанные в труде Дж. Вильсона. Такими знаниями в средние века, конечно, не обладали.
Некоторые детали представлялись в Средневековье иначе. В частности, вбивание гвоздей не в ладони, как это изображается на иконах, в первую очередь, на средневековых, а в запястье. Отметим, что след от гвоздя на Плащанице по форме и размеру точно соответствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста в Риме и по преданию являющегося одним из гвоздей, которыми был пригвожден Христос.
Изучение состава пыльцы, собранной с ткани Туринской Плащаницы и изученной ботаником Фреем, выступившим с докладом в Альбукерке в 1977 году, подтверждает пребывание Святой Плащаницы в Палестине и переносы ее в Византию и Европу. В составе пыльцы преобладают либо собственно палестинские формы (12 из 49 видов растений растут только в Южной Палестине, в пустыне бассейна Мертвого моря), либо встречающиеся кроме окрестностей Иерусалима и в соседних странах (39 видов из 49). Европейские формы представлены единичными видами. Выводы Фрея хорошо согласуются с историческими сведениями о перемещении Плащаницы. Соответствующие карты опубликованы в научных изданиях.
Таким образом, на основании данных, кратко изложенных выше, возраст Туринской Плащаницы датируется очень четко: от 30 до 100 года по Р. X.
Запечатление на Плащанице голгофских страданий Спасителя
Страшное изуверство перед распятием производилось с таким варварством, что получило название «близкая смерть». Как пишет Марк Туллий Цицерон, римский юрист, оратор, политический деятель I века до н. э.: «Бичеваниям подвергались у римлян рабы (свободные наказывались розгами), обыкновенно осужденные на смерть, нагие, привязанные к столбу, перед тем, как отводились на крест».
Современные ученые так описывают картину тех великих мук, которые претерпел Господь за нас.
Безвинный Страдалец испещрен многочисленными повреждениями, сделанными кнутами с тяжелыми гирьками или шариками на концах (металлические или сделанные из кости). В центре удара раны темнее, здесь травмы глубже и крови больше. По краям пятна светлее: там долго текла сукровица, потому что позже раны раздражались одеждой и медленно сохли. Страшными разрывами усыпана спина, поясница и ниже. Его тело усеяно следами жестокого бичевания – 98 ударов плетью. Избивали с большой силой от плеч до ног, за исключением области сердца, потому что такие удары могли быть смертельными. Бичи, которыми пользовались для поругания, назывались «флагрум», по-латыни «flagrum taxillatum» – «язвящая плеть», «бич, наводящий ужас». Они делались из двух-трех ремней или из одного ремня затвердевшей кожи с гирьками на концах. На Плащанице проступают следы 59 ударов бича с тремя концами, 18 – с двумя концами и 21 – с одним концом. При ближайшем рассмотрении следы ударов имеют вид «закрытых колокольчиков» – каждый ушиб с рваной раной приблизительно 3,7 см в длину. Подобные кровоподтеки могли быть причинены древнейшими бичами, найденными при раскопках Геркуланума, погребенного под массой лавы, выброшенной Везувием в 79 году н. э. Эти плети имеют на концах два свинцовых шарика, от удара которыми на коже оставались раны, подобные отпечаткам на Плащанице.
Сердцу православного человека дороги все подробности, все детали страданий, которые претерпел Господь за род человеческий.
Многочисленные раны на спине Его разделяются на два вида: одни, причиняемые истязателем, стоящим слева, отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо. Другие нанесены в обратном направлении палачом, стоящим справа и позади Осужденного. На предплечье раны особенно выразительны, потому что нанесены горизонтально на скрещенных спереди руках. Его понудили согнуться и продели кисти в кольцо. Это то положение, при котором маленькие и тяжелые гирьки падали на руки, привязанные по римскому обыкновению к низкому столбу.
Перед глазами встает страшная картина зверского преступления. Свист ремней, глухие удары, брызги драгоценной крови.
Осужденного избивают два палача, один из которых ниже ростом, чем другой. Оба сначала стоят позади, потом впереди Жертвы и ударяют бичами круговым движением с плеча. Пока истязатели меняют одни плети на другие, «Царя Иудейского» обливают водой, а потом продолжают терзать.
Проходит немного времени, и вот три человека, связанные в «караван» двумя общими длинными веревками, в изнеможении бредут по пыльной улице, сопровождаемые конвоем. Их руки плотно привязаны к брусьям, которые каждый несет на плечах. Двое – матерые разбойники, «зилоты-мстители», один – невинный Страдалец, искупительная Жертва за все преступления человечества.