Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные

Знаменитый средневековый историк Гильом Тирский пишет о том, что король Амальрик I Иерусалимский отправляется с визитом в Константинополь ко двору императора Мануила Комнина. Произошло это в 1171 году, во времена Крестовых походов. В это время восточная часть Византийской империи была под угрозой нападения сарацин, которые в 638 году захватили Святую Землю и Иерусалим. Римско-католическая церковь инициировала Крестовые походы, чтобы выдворить неверных со Святой Земли, именно тогда французский рыцарь Амальрик получил титул Короля Иерусалимского. Византийский император сознавал все преимущества союза с крестоносцами для защиты восточных границ империи и предложил Амальрику руку своей дочери. Писатели того времени отмечают, что и Амальрик I, и все его подданные были приняты при дворе византийского императора с большими почестями.

Короля Амальрика сопровождал Великий магистр ордена тамплиеров Филипп де Милли и другие сановники. Чуть позже мы расскажем о том, какую важную роль сыграли тамплиеры вообще и этот их визит в частности в судьбе Плащаницы. Король вместе со своей свитой остановился в Большом императорском дворце и посетил церковь Богоматери Фаросской. Император велел вытащить все реликвии, что случалось очень редко, и продемонстрировать их гостям вместе с "ценнейшими доказательствами Страстей Христовых, как-то: крест Господень, гвозди, копье, губка, терновый венец, синдон (ткань, в которую было завернуто Тело Иисуса) и сандалии" [21, с. 118].

Насколько нам известно, это был первый раз, когда сановники Запада непосредственно знакомились с Плащаницей и другими реликвиями Восточной Церкви. Возможно (и, по моему мнению, так, скорее всего, оно и было), именно этот визит дал начало последующим событиям, которые привели в итоге к заговору среди крестоносцев и печально известному Четвертому Крестовому походу, когда крестоносцы изменили первоначальный план и двинулись на Константинополь. Константинополь на время был оккупирован, и это позволило варварским образом разграбить святыни Восточной Церкви и перевезти Плащаницу на Запад. Немалую роль в заговоре сыграл вышеупомянутый Филипп де Милли, поскольку именно он сопровождал короля Амальрика I и своими глазами видел святыню. Тамплиеры участвовали в нападении на Константинополь, причастны они и к перемещениям Плащаницы после падения Константинополя.

Поиски Святого Грааля

Специалист по генеалогии Ноэль Кюррер-Бриггс, занимающийся также историей Плащаницы и Грааля, излагает интересные доводы в пользу того, что знакомство западных сановников с реликвиями Православной церкви во время визита короля Амальрика I положило начало легендам о Святом Граале. Кюррер-Бриггс считает, что Гильом Тирский, который подробным образом записывал все, что происходило во время данного визита, пересказал историю Вальтеру Many во время Третьего Латеранского собора в 1179 году, а тот в свою очередь привез эту историю во Францию. В 1180 году Кретьен де Труа по заданию Филиппа Эльзасского, графа Фландрии и родственника короля Амальрика I, пишет свой знаменитый роман "Персеваль, или Сказание о Граале". Это первое упоминание Святого Грааля в западной литературе. Кюррер-Бриггс отмечает, что в оригинальной версии легенды Грааль считается хранилищем Плащаницы, но каким-то образом в нем оказывается и драгоценная кровь Иисуса. По мере развития этого сюжета в течение долгих лет Грааль превратился в чашу с кровью Иисуса. Однако самые ранние легенды гласили, что не Грааль, а Плащаница хранила следы крови Спасителя, а Грааль, в свою очередь, был вместилищем Плащаницы [21, с. 120–125].

По-видимому, так и возникла эта легендарная связь между Граалем и появлением Плащаницы в Афинах и далее в Европе. В 1204 году Элинан из Фруамона, цистерцианского аббатства к северу от Парижа, пишет о "легендах о самом ценном сосуде, называемом Граалем, в который была собрана священная кровь Спасителя, умершего на кресте, чтобы спасти человечество от мук в аду" [21, с. 12–13]. Кюррер-Бриггс отмечает, что аббат употребил, говоря о Граале, слово gradalis("мелкая тарелка") и scutella latta("тарелка, соусник, плоская тарелка или широкая чаша"), очевидно, это отсылка к тому хранилищу, в котором находилась Плащаница, сохранившая на себе кровь Спасителя.

Ризничий церкви Богоматери Фаросской

В 1201 году диакон Николай Месарит, ризничий и хранитель реликвий церкви Богоматери Фаросской, писал: "Он воскрес, и синдон тому доказательство, сделан он из льняной ткани и до сих пор хранит аромат благовоний, он противостоял разложению, а загадочное обнаженное Тело было укутано им с ног до головы" [81, с. 75, 115]. Здесь снова говорится об образе в полный рост, кроме того, автор обращает наше внимание на то, что тело было обнажено.

Четвертый Крестовый поход и падение Константинополя