Тайна вечной жизни

А сама птица — это герб или символ какой–то древней нации. Что касается концепции Летаби относительно хранилища книг Тота, то здесь можно только добавить, что знание о нации было действительно когда–то записано, спрятано и утрачено на многие тысячелетия. Для случая с хранилищем можно сделать вывод в рамках общей концепции: дом Феникса — это дом нации, например, парламент. Позднее могли возникнуть и обелиски в честь нации, например, объединения или другого события; и на верху у них вполне мог оказаться тоже «бенбен».

Все мифы «второй волны мифотворчества» повествуют о процессах гибели цивилизации при сохранении части ее народов и описывают национальные циклы. С точки зрения цивилизации современной, это что–то вроде «докладов Римскому клубу», сделанных энтузиастами разных народов. Только социология. И еще искаженные описания самых простых событий.

Мифы подвержены очень сильным изменениям. Сейчас в России существует культ святых, и одна из этого пантеона — княгиня Ольга. Как и все святые, отличается добротой, кротостью, смирением и множеством других положительных характеристик. Ольга жила тысячу лет назад — это небольшой исторический промежуток по отношению к третьему тысячелетию. Миф существует порядка 500 лет. Когда историки начали разрабытывать его первопричины, выяснилось следующее. Ольга — это вообще не имя, а варяжский титул, означающий князь–первосвященник. Разумеется, языческий. Из ее деяний открылось, что она руководствовалась обычно соображениями кровной мести, при этом закапывала людей живьем, сжигала их в постройках и целыми городами. То есть, святая Ольга впервые на территории России реализовала идею промышленного кремирования заживо. По логике вещей, если так пойдет дальше, то следующим русским святым должен стать Гитлер, разрешивший ходить в церкви.

Индейцы говорили, что пирамиды строились работой разума. И это действительно так. Инженеры работали головой, проявляя работу разума, и создавали различные примитивные, но весьма полезные механизмы — лебедки, блоки, катки и тому подобные вещи. Так что все правильно, действительно работой разума. А египтяне говорили, что громадные блоки клали на лист папируса и ударяли по ним палочкой – и эти блоки перемещались куда угодно. Блоки действительно клали – только не на листы, а на катки, сделанные по чертежам на листах папируса, после чего ударяли палочкой – только не по блокам, а по спинам строителей.

Еще один пример – со знаменитым королем Ричардом. Во всех ремейках мифа, в т.ч. в экранизациях, он предстает в виде возвратившейся силы добра. На самом деле он, а не шериф Ноттингемский был сатанистом. И к тому же Ричард был горбуном.

Существуя в «злом» мире, люди ищут «доброе» хотя бы в прошлом. Похоже, что именно из этого желания родился «добрый» Кецалькоатль, в храмах которого проводились жертвоприношения с предварительным обжариванием заживо. И столь же «добрым» в последнее время предстает царь Николай второй, расстрелявший сотни питерских рабочих и получивший прозвище «кровавый».

Вырождение как стандарт

Папуасская копия самолета из прутьев не умеет летать, а формальная копия цивилизации не может развиваться. Формализм в развитии заключается в том, что цивилизация не понимает своего смысла, поскольку она унаследована механически, как средство, как образ жизни. А унаследована она, в свою очередь, от стихийно сложившихся социальных элементов, когда–то в конкретной ситуации обеспечивающих ее конкурентоспособность на рынке борьбы за жизненное пространство. Да, конкурентоспособность принимается за смысл; но с точки зрения биологии это только один из параметров человеческих сообществ, неотъемлемый, необходимый, но не главный.

Стихийное развитие цивилизации без понимания смысла цивилизации, как в случае со стихийной экономикой, приводит к кризису. Но если экономики могут переживать кризисы, поскольку люди могут оказывать на них внешнее, неэкономическое воздействие, то цивилизации переживать кризисов не могут в силу своей глобальности и отсутствия механизмов управления.

На каждом временном отрезке существует узкий комплект правил развития, следуя которым, личность или нация может добиться успеха. Через конкуренцию все личности или все нации должны этим правилам следовать. Поскольку успех везде определяется одинаково, эти правила можно назвать глобальными, а сам процесс подстройки под них – глобализацией.

В глобальной цивилизации 3000 г до н.э. народы Евразии впервые столкнулись с социальностью и синхронизацией. Создавать сложноструктурированные государства народы заставляла международная конкуренция. Чтобы противостоять армии государства, невозможно создать армию, не создав аналогичного государства.