Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Разум Человека отличается от Биоразума способностью к самоидентификации, осознанным и осмысленным действиям, оценке условий внешней среды, а также наличием выбора, благодаря которому человек имеет возможность реализовать потенциал внешней среды себе на пользу (по большей части уничтожая эту среду). «Растение живет, не зная этого. Животное живет и знает об этом. Человек удивляется своей жизни и задает вопросы. Но ответа на них человек дать не может. Он может лишь верить в правильность своего ответа, и здесь не существует ни малейшего различия между Аристотелем и последним из дикарей» (Шпейнглер Освальд).

И наконец, четвертый тип — Высший Разум — формирует три нижних уровня Разума и управляет ими, сообразуясь с логикой реальной жизни и Эволюции. Задача Высшего Разума — управлять, но не править, чем грешит закрытое Сознание человека.

Наставления мальчика (даосская притча)

Желтый Владыка Хуан-Ди поехал навестить Тай-Квея, который жил на горе Чу-Цзы. Но не успел он доехать до города Сянчэна, как сбился с пути, и не у кого было узнать дорогу.

Наконец императору встретился мальчик, пасший коней.

— Не знаешь ли ты, как проехать к горе Чу-Цзы? — спросил у него Желтый Владыка.

Мальчик ответил, что знает дорогу и даже знает, где живет Тай-Квей.

«Что за необычный мальчик! — подумал Хуан-Ди. — Откуда он знает, что мы направляемся именно к Тай-Квею? Может быть, спросить его, как мне лучше устроить жизнь в Поднебесной?»

— Поднебесный мир нужно оставить таким, какой он есть, — ответил мальчик. — Что еще с ним делать?

— И вправду, управлять Поднебесной — не твоя забота, — молвил Хуан-Ди. — Но все-таки ответь, как мне быть с ней?

Пастушок не желал отвечать, но император повторил свой вопрос:

— Управлять миром — не сложнее, чем пасти лошадей, — сказал тогда мальчик. — Достаточно устранять все, что для лошадей опасно, — вот и все! Точно так же следует управлять и Поднебесным миром.

Император низко поклонился пастушку, назвал его «небесным наставником» и удалился.

Только Высший Разум человека, пробудившего свое Сознание, способен помочь осознать себя природе, Мирозданию, Эволюции и Богу. Только благодаря такому осознанию Жизнь всего Мироздания наполняется смыслом и содержанием (Эволюцией).

Как видите, без пробуждения Высшего Разума в человеке, сиротами остаются Разум клетки, Биоразум, Разум Человека (homo sapiens), как, впрочем, и Высший Разум Бога в виде Вселенского Поля.

Человек — мост, соединяющий все типы Разума между собой

Итак, для того чтобы Жизнь раскрыла свои блага, нужно наполнить ее объекты своей психической энергией или Разумом, вдохнув тем самым в них Жизнь, причем все должно происходить осознанно и осмысленно. Подобное взаимодействие с объектами Жизни под силу только человеку. Эта способность дана ему от природы.

Однако не все так просто. Разум человека — это тоже его потенциальные возможности, которые необходимо вскрыть и проявить. По своему функциональному значению Разум человека занимает промежуточное состояние между Биоразумом (высшей составляющей которого является разум млекопитающего) и Высшим Разумом, являясь мостом, соединяющим все типы Разума между собой. В силу этого его Разум стремится либо в сторону Биоразума, либо в сторону Высшего Разума. Естественно, если человек наделяет объекты Жизни элементами Высшего Разума, он эволюционирует, если же видит в них только предмет гастрономических пристрастий — инволюционирует.