Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья

Подобная проблема противоречия, заложенного в человека, издавна осознается и исследуется учеными, однако, к устранению противоречий это не привело. Наоборот, породило формирование двух точек зрения на человека, которые также находятся в борьбе друг с другом. Первая рассматривает человека, как объект воздействия со стороны природы. Вторая рассматривает, как субъекта, способного управлять взаимодействием с природой.

Представителями первой концепции были Спиноза, Гегель, Лафарг и др. В своих воззрениях эти философы-метафизики стремились объединить взгляды религии на человека с наработками естествознания XIX века. В основе этого подхода лежит представление об изначальном Миропорядке, определяющем судьбы человека, общества и цивилизации вообще. При этом совершенно неважно, кто управляет человеком — информация, Бог, Дух, разум, объективная реальность, Природа или нечто иное. Важно, чтобы человек осознал этот порядок и соизмерял свою деятельность, т. е. нес ответственность за свои поступки и действия. Именно такое соответствие между духом и телом позволяет ему устранить противоречия между этими началами и на уровне установления единства между ними осознать относительность личной свободы.

Представителями второй концепции были Протагор, Паскаль, Мирандола, а затем, Маркс, Энгельс и их последователи-материалисты. В своих взглядах эти философы приписывали Сознание естественному развитию природы, а потому такое понятие как «Дух» не уместно. Взаимодействие с природой полностью определяет состояние Сознания человека, степень его развития, понимание научного подхода к изучению явлений природы. На основании этих знаний человек себя осознает и формирует себя, как личность. Это значит, что человек — хозяин своей судьбы и жизни. Именно благодаря этой точке зрения возникло понятие «Человек — царь природы».

Метафизические представления о человеке получили дальнейшее развитие среди ученых естественников, так называемого эмпирического течения в науке, которые свои выводы делали, используя и знания естественных наук, и выводы, полученные в результате наблюдений, анализа и синтеза, а главное, благодаря обобщению практики людей. Представителями этого направления были Кант, Вернадский, Бердяев, Леруа и др. Эти мыслители выдвинули концепцию Человека-Творца. В соответствии с этой точкой зрения человек сам определяет свою деятельность, организует ее и осознает результаты. Но результаты он получает не всегда желаемые. Происходит это от незнания особенностей внешней среды и степени взаимодействия с ней. Чтобы устранить незнание, человек должен постоянно отслеживать изменения среды и познавать их возможное проявление в будущем. И когда человек учитывает особенности внешнего мира, на который направлена его деятельность, тогда получает желаемый результат. Причем, это самая правильная деятельность, потому что она не вредит природе и сохраняет единство человека с ней.

Говоря о необходимости соблюдения единства связей с природой, что является необходимым условием единства тела и Духа в самом человеке, немецкий мыслитель Кант в конце XVIII века сформулировал основные вопросы, ответив на которые каждый мыслящий человек сможет не только установить, но и постоянно поддерживать единство этих связей. Это единство налагает на человека ответственность за свою деятельность. Вот эти вопросы:

— Что я могу знать?

— Что я должен знать?

— На что я смею надеяться?

— Что такое «Я»?

Кант считал, что ответ на первый вопрос может подсказать метафизика (философское направление, пытающееся объединить религию и науку). Второй вопрос связан с нравственностью всего Человечества и каждого отдельного человека. Ответ на третий вопрос следует искать в познании Бога (Жизни). А ответ на четвертый вопрос дают науки о человеке биология, социология, психология и т. д. С точки зрения последователей Канта современному человеку как никогда ранее следует задуматься над поиском ответов на эти вопросы, т. к. современный мир, отягощенный глобальными проблемами, ставит все Человечество и каждого человека в положение, когда надо либо принять принципиально новые способы выживания, существования и развития цивилизации, либо деградировать, как виду.