Читаем Тайная доктрина Е. П. Блаватской за 90 минут полностью

1. Когда мы ясной, звездной ночью обозреваем бесконечное пространство Космоса, мы видим только физический аспект проявленной Вселенной. Однако, как гласит первый постулат, за всем этим видимым творением стоит один безграничный, неизменный принцип, одна абсолютная реальность, предшествующая всякому проявленному, законообусловленному существованию и недоступная постижению или охвату с помощью человеческих мысли и разума.

2. Второй постулат гласит, что в мире существует некий основополагающий закон, называемый законом периодичности. Этот закон действует во всей проявленной Вселенной, что подтверждается и выводами материалистической науки, отмечающей закономерности его проявления в природе. Принцип контрастов, таких, как жизнь и смерть, день и ночь, прилив и отлив, сон и бодрствование и так далее, — это принцип универсальный, общекосмический и, пожалуй, основной принцип Вселенной. Как говорится в древних писаниях, возникновение и исчезновение миров подобно равномерному притоку и оттоку вод — приливу и отливу.

Все живые существа независимо от того, хотят они этого или не хотят, сознают они это или не сознают, совершают бесконечное странствие по ступеням эволюции и жизни, проходя через различные — как видимые, так и невидимые — природные царства. Никто из живущих не может достичь уровня самоосознания иначе, как только путем постепенного, поступательного восхождения через все ступени сознания — от невидимых элементальных царств через минеральное, растительное и животное царства до человеческого царства, причем развитие все время совершается по принципу циклического чередования физических и духовных воплощений, которое здесь, в человеческом мире, принято называть перерождениями, или реинкарнациями.

3. Третий постулат гласит, что вся жизнь и всякая живая сущность во Вселенной, будь то созвездие, Солнечная система, планета, человек или атом, изошли из одной, непостижимой для нашего разума Жизни, и потому все души тождественны Сверхдуше.

Взяв за основу эти три тезиса и пользуясь принципом аналогии, который был сформулирован много веков назад легендарным египетским мудрецом Тотом, Техути, или Гермесом Трисмегистом, как называли его греки, и который гласит: «Как вверху, так и внизу, как внутри, так и снаружи, в большом, как и в малом, есть лишь одна жизнь и один закон», — мы без труда можем построить «рабочую модель» эволюции мира и с ее помощью можем легко переходить от больших связей к меньшим и от меньших к большим.

Таким образом, понятие Бога, которое в многочисленных религиях и в культурах прошлых эпох и цивилизаций рисуется в довольно-таки неясном свете, теперь предстает в совершенно новой перспективе — как уходящая в бесконечность иерархия, соподчинение или «лестница» живых существ, выстроенная в форме пирамиды, где «более высокие» существа располагаются ближе к вершине, а «более низкие» — ближе к подножию.

Согласно эзотерической философии, Вселенная тоже формируется из бесконечного ряда систем, как бы вложенных одна в другую, и все они имеют форму, идентичную структуре атома, как ее представляет современная наука, ибо она — тот идеальный «кирпичик», на котором строится любая система — как микро-, так и макрокосмическая. Солнечная система также не является исключением в этом ряду: она выстроена по тому же принципу, что и атом, и, как и он, тоже троична по своей структуре:

1 Солнце — положительно заряженное ядро.

2 Планеты — отрицательно заряженные электроны.

3 Энергетическое поле, образуемое взаимодействием этих двух аспектов.

Человек тоже предстает как единство трех начал или как слагаемое трех аспектов — тела, души и духа или, говоря иначе, личности, высшего «я» и монады.

Высший Разум, управляющий Вселенной и проявляющий себя через небесные тела и созвездия, обозначается в теософии греческим словом logos, которое можно перевести как «слово», «мысль» или «разум». Поэтому центральную жизнь и сознание Солнечной системы называют Солнечным Логосом, а внутреннее оживотворяющее ядро, или «божественный разум», каждой планеты называют Планетарным Логосом.

Как и все во Вселенной, Солнечный Логос — это живая, развивающаяся сущность. Подобно человеку, Он проявляет себя в виде трех аспектов, развивая через них определенную сторону своей сущности. В Солнечной системе целью развития является магнетическая сила любви и мудрости.

Солнечный Логос как духовно-энергетический центр всей системы вливает свою энергию во все живые организмы через семь энергетических центров, или чакр, называемых «священными планетами». Наша Земля еще не достигла статуса священной планеты и пока относится к группе из пяти так называемых «несвященных планет».

Верховное Божество, или Центральный Разум, нашей планеты, чья аура охватывает всю Землю, — это Духовный Владыка мира Санат Кумара, называемый в Библии Господом или Богом Саваофом. Именно Он является той сущностью, к которой обращался Христос как к Отцу Небесному. Именно в Нем «мы живем, движемся и существуем», как сказано в Библии.

Перейти на страницу:

Все книги серии За 90 минут. Просто о сложном

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия