Тайная история мира

_{Египетский, индийский и греческий Зодиаки поразительно сходны по своей символике}

В этой главе мы рассмотрели комментарий к Книге Бытия наряду с египетскими и греческими преданиями. Такой способ интерпретации или расшифровки Библии был разработан неоплатониками и ранними каббалиста-ми, а впоследствии принят на вооружение эзотерическими обществами, особенно розенкрейцерами. Многое из того, о чем мы говорили, можно найти в сочинениях автора XVII века Роберта Фладда (оказавшего большое влияние на создание «Потерянного рая» Мильтона), а несколько позже Якоб Бёме написал свой комментарий к Книге Бытия под названием Mysterium Magnum. Огромная работа по прояснению этих комментариев и включению знаний розенкрейцеров в современное мировоззрение была проделана австрийским ученым и посвященным высшего уровня Рудольфом Штайнером, чье Антропософское общество, наверное, было лучшим продолжателем подлинной традиции розенкрейцеров.

Однако даже за пределами эзотерической традиции общепризнано, что у древних цивилизаций по всему миру существует удивительное сходство между образами, ассоциировавшимися с последовательностью зодиакальных созвездий. Это еще более удивительно, принимая во внимание, что рисунок созвездий при наблюдении с поверхности Земли почти не напоминает эти символические образы.

Древние видели в последовательности этих созвездий историю человечества и всего мира, сохранившуюся в коллективной памяти. Для них история мира была запечатлена в звездах.

То, что принято считать современной теорией, положившей конец старинным предрассудкам, на самом деле является частью древнего мировоззрения. Понимание упорядоченной эволюции видов возникло за тысячи лет до того, как Дарвин отправился в плавание на корабле «Бигль».

_{Голова Медузы Горгоны на греческой гемме. Ночное небо для древних было живой историей, поскольку небесные тела считались материальными телами богов или духовных существ. Древние верили, что могут общаться с этими существами и испытывать их влияние. К примеру, не случайно звезда Алголь, ассоциировавшаяся в греческой мифологии с головой Медузы Горгоны, считалась зловещей во всех культурах Древнего мира. Иудейские астрологи назвали ее в честь темной богини Лилит, а до этого иудейские жители пустыни называли ее Головой Сатаны. У китайцев она обозначалась фразой, которую можно перевести как «куча трупов». Разные культуры ощущали одну и ту же духовную реальность, когда смотрели на один и тот же участок ночного неба}

Эта тайная история была зашифрована в Зодиаке, записана такими посвященными, как Якоб Бёме и Роберт Фладд, и сохранена до нашего времени эзотерическими обществами масонов и розенкрейцеров, но ее умышленно преподавали таким образом, чтобы она оставалась непонятной для непосвященных.

В XIX веке, после того как священные индуистские тексты были впервые переведены на европейские языки и широко опубликованы, огромный корпус эзотерических знаний, ранее тщательно охраняемых, стал доступен для общего употребления. Увлечение этими идеями привело к вспышке интереса к каббале и другим тайным западным учениям. Многие интеллектуалы того времени пытались применять научную методологию к духовным понятиям и спиритическим феноменам.

В 1874 году Чарльз Дарвин посещал сеансы кружка спиритистов вместе с романистом Джорджем Элиотом. Альфред Уоллес, соперник Дарвина, принял участие в нескольких контролируемых спиритических экспериментах; он верил, что эти явления можно измерить и подтвердить точно так же, как и другие природные феномены. Как мы убедимся впоследствии, многие видные умы, включая ученых, находили в эзотерической философии здравое зерно и верили, что наука в конце концов объяснит сверхъестественные явления или вступит в органичный союз с духовными учениями.

Фридрих Макс Мюллер был молодым немецким ученым, который в 1840-х годах трудился над переводом «Ригведы» в Ист-Индской компании, а потом получил профессорское кресло в Оксфорде. Он перевел 50 томов священных книг Востока и впервые сделал восточные эзотерические доктрины широко доступными. Он также дружил с Дарвином и поддерживал с ним регулярную переписку.

«Происхождение видов» было опубликовано в 1859 году.