Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных

Ум человека не может не работать — не строить планов, ближайших и дальних. Пока индивид находиться в обществе, он может реализовывать по мере сил и возможностей задуманное и помогать в этом другим. Однако, когда человек начинает приближаться к концу своей жизни, в его уме начинают преобладать мечты и фантазии, которым не дано осуществиться. Например, пожилой человек мечтает о том, что бы он сделал, будучи молодым… Однако эти мечты и несбыточные сценарии пожилых людей не просто фантазии. Человек вырабатывает планы на следующую жизнь. Детальная проработка этих планов и сильное желание их осуществить позволяет душе, уже покинувшей грешную землю, после смерти физического тела, выбрать ту жизнь и те обстоятельства нового рождения, которые больше всего соответствует устремлениям ума. Следовательно, сюжеты, наполнявшие ум человека перед смертью, могут реализоваться в следующих воплощениях.

Некоторых стариков тянет общаться с молодёжью. Обсуждая с ними разные вопросы и уча их уму-разуму, старики и сами не прочь позаимствовать у молодых интерес и радость, с которой они вбирают всё новое. Так сказать, про запас. Во время общения не только молодёжь набирается жизненного опыта, но и сами старики учатся быть молодыми.

Если бы человек в отрыве от окружающей социальной действительности и господствующего мировоззрения научился продуцировать сюжеты из мира Богов или животных, он бы, несомненно, после смерти попал бы в эти миры. Однако большинство людей неспособно даже мысленно, не то что поведенчески, оторваться от окружающей их реальности. Поэтому жизненные сценарии, которые приходят им в голову как две капли воды похожи на социальные психические установки. Они измышляют по готовому образцу. В соответствии с этим, они после смерти имеют все шансы родится вновь в том обществе, откуда ушли.

Как мы отметили, уму индивида трудно выдумать что-то абсолютно новое. Те сюжеты, которые крутятся в мозгах миллионов, как правило, не выходят за рамки сюжетов, продуцируемых социумом. Поэтому можно также утверждать, что ум индивида это частица коллективного разума общества. Само же общество развивается в исторической ретроспективе. Общество кроманьонцев (наших возможных предков) значительно отличалось от современного социума. А коллективный разум кроманьонцев был иным, чем коллективный разум современных людей. Мысли отдельно взятого кроманьонца также не похожи на мысли современного человека. Общество, развиваясь, продуцирует новые мысли и заставляет своих членов также продуцировать эти мысли и строить на основе новые поведенческие и жизненные сценарии. Благодаря этому человеческая цивилизация развивается. Однако благодаря этому бестелесные души, продуцируя новые сценарии своей жизни, всё больше и больше погрязают в материальную действительность. Развивая свой ум в направлении, предложенном социумом, они из жизни в жизнь всё больше становятся заложниками коллективного ума. В этом таится опасность того, что индивид перестаёт воспринимать себя как индивидуальную душу, прочно связывает себя с линией постоянных реинкарнаций, прижизненных взлётов и падений. В конце концов, та жизнь, которую раз от раза даёт ему социум, становится для него непременным условием всякого существования. Предки, ныне живущие люди и потомки образуют непрерываемую линию реинкарнации и оказываются скованными одной цепью земного существования. У них общие интересы, похожие жизненные сценарии и одна судьба. Однако жизнь цивилизации не бесконечна. Так же, как и люди цивилизации рождаются и умирают. Вероятно, цивилизации умеют ещё и вырождаться. В этом случае погрязший в материальной действительности коллективный разум популяции постепенно трансформируется. Он теряет свои качества и трансформируется в коллективный ум животных. В результате общество людей трансформируется в звериное общество. В этом случае поведение, а затем и облик людей значительно меняются. Они превращаются в особи животных…

Человеческий вид в близкой и далёкой перспективе

Можно сформулировать как закон. Коллективный ум того или иного вида животных шлифует поведение, образ жизни и воссоздаёт тело своих членов в процессе исторического развития своего вида. Именно вид, как единое сообщество организмов, формирует онтогенез (индивидуальное развитие) особей. Он же (вид) воспитывает своих членов в соответствии с традицией и видовой идеологией. (Львёнок должен стать «нормальным» взрослым львом, а волчонок — «нормальным» волком. Только тогда они выполнят социальный заказ вида.) Кроме того, видовая идеология фокусирует устремления особей в определённом направлении. Таким образом, особи приобретают те новые качества, которых нет у взрослых представителей вида, но которые должны у них появиться. Их появление подготовлено логикой предшествующего развития вида. Благодаря этому вид развивается и трансформируется во времени, сообразно с новыми условиями жизни.