Тайная родословная человека

Вопрос о происхождении космического человека, которого можно называть Богом или богами, весьма интересный и требует особого рассмотрения. Вероятно, космическое человечество или его создатели так далеко продвинулись в понимании сути вещей, что научились создавать биологические скафандры (тела) и стали вселяться в них, управляя ими изнутри. По всей видимости, человеческое тело отнюдь не единственный вариант такого искусственно созданного биоскафандра. Есть еще и другие. Можно предполагать, что земные членистоногие имели когда-то в качестве исходного образца совершенный биоскафандр, который условно можно назвать членисторуким телом. Может быть, на каких-то планетах по сей день существуют разумные членисторукие… да, и не только они. Вероятно, в обширной космической ойкумене осуществляется борьба; а может быть и мирное сосуществование между разными представителями разумной космической жизни. Но это уже совсем другая история, судить о которой можно лишь косвенно.

Подводя некий итог всему сказанному ранее, нужно особо отметить следующее. Понять истину эволюционистам мешает линейное мышление. Они полагают, что сначала в геологической истории Земли были рыбы, затем появились амфибии, затем рептилии, млекопитающие, затем обезьяны, а уже потом человек – венец эволюции. На самом деле в разные периоды истории Земли существовали все эти крупные группы животных и человек. Однако древние млекопитающие, как можно судить по разрозненным палеонтологическим свидетельствам, не были похожи на современных млекопитающих, древние обезьяны (суминия гетманова) не очень-то напоминали современных обезьян. Что касается древнейшего палеозойского человека, то, вероятно, он был в общем и целом похож на современного. Так как и древнейшие люди и современные происходят от единого космического образца человека. Различия среди животных обусловлены особой экологической нишей, климатом и условиями существования на Земле в разные периоды ее истории. По-видимому, куда ближе к пониманию истины были древние народы, у которых существовало представление о циклическом, а не о линейном ходе времени.

Часть 1. Загадка превращения людей в животных

Экспансия животного духа, или не будите в себе зверя

В стародавние времена люди с особым трепетом поклонялись тотему рода, как правило, зооморфному божеству, которого наделяли особой силой и властью. От его благосклонности зависело благополучие рода-племени, удача на охоте, урожай, рождение детей, победа в войне с соседями. Дабы задобрить тотемное божество устраивались ритуальные празднества с песнями и плясками. Перед изваянием божества лишали жизни празднично украшенную жертву (нередко это было человеческое жертвоприношение), ее труп расчленялся и из него приготовлялось особое блюдо. После чего участниками действа, отведавшими кушанья, завладевал чужой дух, как считали – дух тотема. Рассудок людей угасал и на его место заступали звериные чувства – яркие и необузданные. Отголоски этого обряда можно встретить и сегодня.

В Таиланде в буддистских монастырях проводиться ежегодный праздник. Он приурочен к очередному обряду инициации. Обряд символизирует культовую смерть посвящаемых в таинство юнцов и их последующее возрождение к новой жизни. Перед инициацией на тела молодых людей наносится татуировка, изображающая какого-нибудь культового животного. Во время ритуала безудержно бьют барабаны, распеваются священные песнопения, призывающие звериный дух снизойти и наполнить души адептов. Сознание юнцов притупляется. И в какой-то момент им начинает казаться, что изображения животных на их телах оживают, и они сами превращаются в зверей. Это временное помешательство отражается на поведении инициируемых – у них проявляются повадки зверей. Впрочем, как только обряд подходит к концу, жрецы с помощью особых мантр и освященной воды «превращают» новоявленных «зверей» обратно в людей.

По всей Юго-Восточной Азии распространены подобные ритуалы. Так, на Калимантане группа людей в несколько человек во время деревенского праздника седлает деревянные лошадки и начинает танцевать под мерные удары барабанов и звон каракал. Постепенно танцоры начинают ощущать, что их тела срастаются с деревянными лошадками и составляют с ними единое целое. Они в пылу танца настолько соединяются с воображаемым телом лошади, что начинают ржать и храпеть по лошадиному и с удовольствием поглощают предложенное зрителями сено.

Существуют и другие варианты танца зверей. Во время одного из них танцоры перевоплощаются в лисиц. Они, словно настоящие лисицы, гоняются на четвереньках за выпущенной курицей и резво отнимают ее друг у друга. В конце концов, они разрывают ее в клочья и поглощают сырое мясо вместе с костями без всякого вреда для себя. Причем не было случая, чтобы кто-нибудь из них подавился.