Тайная сила масонства

Евреи пробрались к народам и племенам нынешней южной России в незапамятные времена. Задолго до основание Русского Государства они до того уже усилились в царстве хазарском, что успели обратить в свою веру когана хазарского и вельмож.

В X веке последний коган хазарский Иосиф писал еврею Хаздаи-ибн–Шапруту,[560] бывшему в то время министром в Кордове, (куда был перенесен из Вавилонии национальный еврейский центр). Письмо это сохранилось. Из него видно, что иудейство проникло в хазарское государство при когане Булане около 735 года, в все преемники Булана уже носили еврейские имена.[561]

В результате получилось, что вскоре могущественное царство хазар как-то незаметно, без серьезных потрясений, распалось и исчезло.

Святослав, великий князь Киевский, отец святого Владимира, почти беспрепятственно прошел в 969 году со своей дружиной все это царство, разорил Белую Вежу и благополучно возвратился в Киев, а затем стал брать дань с вятичей, которые дотоле платили дань хазарам. Вскоре после этого царство хазарское исчезает из истории.

Между тем, несколько десятков лет перед этим огромные дружины русских, чтобы пробраться волоком к Каспийскому морю для нападения на Персию и Хиву, не смели без дозволение коганов хазарских вплывать в устья Дона, а покорно дожидались позволения на пропуск от властелина Хазарии.

Своим падением царство хазарское обязано исключительно евреям.

В это время являются евреи со своей религиозной пропагандой и в нашем Киеве, где тогда уже существовала особая «жидовская улица».

Как известно, евреям не удалось обратить в свою веру великого князя Владимира Святого; но самое поселение их в Киеве, смелость, с какой они обратилась к великому князю, предлагая ему принять иудейский закон, а равно и то влияние, какое они имели в последствии в древнем Киеве, может служить лучшим доказательством тому, что русские славяне приняли их дружелюбно, без всякого против них предубеждения и если впоследствии народ вооружился против евреев и стал их гнать из киевской Руси, то очевидно причиною тому были не хозяева, а гости, сумевшие вскоре сделаться невыносимой тяготой для хозяев. В течение XI и XII веков произошло в Киеве несколько жидовских погромов, не считая пожара жидовского квартала в 1124 году; происходили эти погромы в следствии экономического гнета со стороны евреев, державшихся особняком, как бы во враждебном населению лагере, из которого они выходили в мир только для торговли и ростовщичества.

При корыстолюбивом Великом Князе Святополке-Михаиле евреи свободно жили в Киеве, но по смерти его киевляне расправились с ними по-своему, а преемник Святополка, Владимир Мономах. побуждаемый общей ненавистью к евреям за совращение ими христиан в иудейство, выслал их всех из пределов своего государства.

Однако они снова вскоре появляются в Киеве, что видно из того, что сюда приезжают известные евреи-путешественники Вениамин Тудельский (около 1170 года) и раввин Петахия (около 1180 года), которые странствовали якобы с целью описание рассеянных по всему свету еврейских общин, но в действительности являлись эмиссарами национального еврейского центра. Посредством таких посланцев, все евреи Европы в даже частью Африки и Азии были невидимо для самой массы евреев, соединены в одно целое и все важные общественные дела еврейского народа направлялись по указанию этого центра через главных раввинов и далее через кагалы.

Андрей Боголюбский покровительствовал евреям. Это его и погубило: еврей Офрем Моизич организовал против него заговор и убил его.

Во время татарского ига евреи являются в роли сборщиков дани, которую они собирали с присущей им жестокостью.[562]

После татарского погрома присутствие еврейского народа сильно заметно в разных городах Волыни, Червонной Руси, не говоря уже о Польше. По своим торговым делам евреи из Киева и Польши, (где поселились они еще в конце XI века), достигают в XIV веке и Великого Новгорода, в котором дают начало известной «ереси жидовствующих».

Она приняла такие размеры, что в 1490 году был созван церковный собор для обсуждения способов борьбы с этой ересью, из постановлений этого собора и посланий новгородского архиепископа Геннадия сущность учения жидовствующих выясняется в следующем виде: «они отвергали Святую Троицу и Божественность Иисуса Христа, Его воплощение от Пресвятой Девы Марии, Его Воскресение и Вознесение, не почитали святых угодников, мощей и икон, позволяли себе оскорбительные насмешки над ними; не соблюдали постов, отдавали предпочтение Ветхому Завету перед Новым, праздновали Пасху по-иудейски и субботу вместо воскресенья».[563]

Всем известно, какие волнения вызвали евреи Схария, Исаак и другие и к каким крутым и мерам пришлось прибегнуть для прекращения дальнейшего распространения разлагающей ереси. Однако это движение только остановили, но не искоренили, как увидим далее.

После этого евреям было запрещено въезжать в Россию.