Тайная жизнь Карла Юнга

Фидас, рисунок на обложке Теософского Журнала, 1910 г.

Фидас, рисунок на обложке Теософского Журнала, 1910 г. Эдемовские образы змеи и женщины присутствовали и в видениях, пережитых Юнгом во время обожествления в декабре 1913 г.

Фидас, "Сексуальная религия"

Фидас, "Сексуальная религия", 1897 г. Эта иллюстрация к серии томов об арийском мистицизме демонстрирует раннее выражение андрогинной целостности. Янусоподобная пара "мужчина/женщина" является тем, что Юнг впоследствии назвал "анимус/анима". Это то, что объединяется в символе "самости" — арий¬ском солнечном колесе или мандале, высшем символе целостности или Боге.

Последний общий портрет семьи Маккормиков

Последний общий портрет семьи Маккормиков. Сидят: Мюрнэль и Элит. Стоят: Матильда, Фулер и Гарольд Фулср Маккормик. Лишь маленькая Матильда не проходила анализ у Юнга или Марии Мольцер.

Редкая фотография Отто Гросса

Редкая фотография Отто Гросса (стоит, скрестив руки). Кем являются остальные мужчины, а также где и когда была сделана эта фотография — неизвестно. Именно Гросс убедил Юнга в ревитализирующих потенциалах полигамии.

Неоязыческая Швейцария

Неоязыческая Швейцария: "Тотимо, Сюзи, Перротте, Катя Вульф, Майя Ле-дерер, Бетти Баарон Самоа, Рудольф фон Лабан (Аскона, 1914 г.)". Фото Ио¬ганна Адама Майзенбаха. Многие из этих танцоров были не только завсегдатаями дадаистского кабаре Valtaire в Цюрихе в феврале и марте 1916 г. (т.е. в то самое время, когда Эдит Рокфеллер-Маккормик помогала Юнгу в открытии Психологического Клуба) — некоторые из них впоследствии установили отношения с Юнгом и его последователями.

Юнг в Гарвардском университете 1936 г.