Тайное общество Ичкерия

Некоторые исследователи считают, что комплекс «обиженной нации», умело муссированный среди немцев гитлеровцами, играл не последнюю роль в психологической подоплеке развязывания второй мировой войны. Подобный же конек использовался и дудаевцами для возбуждения общественного сознания с целью его использования в собственных интересах.

Среди идейных ориентиров ичкерийской системы важное место занимает чеченская разновидность национализма, настоянная на этноцентризме и даже тейповой исключительности.

Эти разнородные ингредиенты в совокупности образовали уродливый идейно-политический продукт, называемый ичкеризмом. Местный национализм, как и другие его составляющие, возник не на пустом месте, а имел питательную базу в сознании определенной части чеченского общества. Поголовная депортация чеченцев и ингушей в Среднюю Азию и Казахстан, осуществленная советским правительством в 1944 году, оставила глубокий негативный след в сознании чеченского народа. После восстановления республики в 1957 году и возвращения «спецпереселенцев» на историческую родину неуютно себя почувствовали представители других национальностей, которые в свою очередь также были насильственно переселены на опустевшие чеченские земли из соседних районов России.

В том же году напряженная ситуация в республике взорвалась массовыми беспорядками в Грозном, которые сопровождались разгромом городских объектов, включая резиденции вновь воссозданного Чечено-Ингушского обкома КПСС и правительства республики.

Формальной причиной происшедшего послужило убийство чеченцем русского парня, что в других условиях стало бы лишь криминальным событием местного милицейского уровня.

Участники массовых беспорядков требовали отмены государственных актов, восстанавливавших ЧИАССР, и нового изгнания чеченцев.

Союзным силовым структурам с огромным трудом удалось избежать межнациональных столкновений в воссозданной республике, но напряженность еще долго не спадала.

Со временем обстановка нормализовалась, и через пару десятилетий уже вряд ли можно было сказать, что в Чечено-Ингушетии имеются основания для разжигания национальной неприязни.

Чеченцы, несмотря на пережитые ими в процессе исторического развития трагедии и потрясения, в большинстве своем не обозлились и сохранили в себе черты толерантности. Многие из них вступали в межнациональные браки, дружили семьями с представителями разных народов, делились с соседями радостью и горем, и, казалось, не было никаких оснований для возникновения эксцессов на этнической почве. Но вместе с тем не обходилось и без случаев, когда некоторые чеченцы крайне нетерпимо и даже враждебно относились к представителям других национальностей, особенно к русским, что находило отражение в оперативных документах органов госбезопасности.

К примеру, имел место такой вопиющий факт, когда один из учителей городской школы Гудермеса (чеченец) перестал общаться с коллегой, кумыком по национальности, после того, как увидел, что последний поздоровался за руку с русским. В другом случае житель Грозного, руководящий работник и член КПСС, грозил убийством домочадцам, если они посмеют произнести в семейном кругу хотя бы одно слово по-русски. Еще один субъект из этой же «колоды», проживавший в Шалинском районе, устроил у себя такой домострой, при котором под страхом физического наказания запрещалось общение с любым человеком нечеченской национальности. А близкие отношения он поддерживал только со своими однотейповцами.

Подобные выходки в то время на корню пресекались органами КГБ, а когда при Дудаеве их место заняли полукриминальные формирования бородатых неучей, то национализм и этноцентризм стали проявляться в самых уродливых формах.

Этому немало способствовала и политдемагогия новых властей и отсутствие концепций национальной политики как в Грозном, так и в Москве.

Надо сказать, что националистически настроенные лица популярностью в народе никогда не пользовались, но они наряду с ваххабитами оказались востребованными для нужд ичкерийской системы, идеи которой составляют весьма пеструю мозаику.

Поэтому для развенчания ичкеризма потребуется дискредитация ее составляющих с различных позиций. В этой сфере имеется простор для деятельности политических, правовых, религиозных, идеологических, информационных и прочих институтов, которые при правильной постановке целенаправленной работы могли бы без особенных затрат и усилий добиться позитивных результатов.

Главное в данном деле — суметь публично демонстрировать неидентичность лозунгов о независимости чеченского народа и целей ТОЙ, которые преследуются определенной категорией посвященных функционеров главным образом во имя собственного блага.