Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

— в древней Иудее анатомо-физиологические представления несколько различались от современных европейских. Если мы, как говорится, считаем, что человек думает головой, то в те времена в быту полагали, что человек думает сердцем. Поэтому «избыток сердца» — это несбалансированное ничем духовным гипертрофия логического интеллекта, или ненормальное соотношение аурических оболочек;

— «избыток сердца», который приводит к дурным последствиям, связан, в общем своем виде, с несбалансированным соотношением Ян-Инь или с застоявшейся жизненной энергией (Праной на санскрите, или Ци в китайских терминах).

Заметим сразу еще один момент: Анахата-чакра, будучи органом Астрального тела (в отличие от на несколько порядков более тонкой Атмы), несет в себе как положительные, так и отрицательные характеристики. К числу последних относятся, например, гнев, мошенничество, беспокойство, нерешительность, неуверенность, высокомерие…

Пронаблюдайте как-нибудь механизмы возникновения и проявления гнева: в области грудной клетки возникает энергетический взрыв, вы ощущаете переполняющее давление в области грудной клетки (среднего дан-тяня в Эфирном теле) и Анахата-чакры. Гнев возникает почти спонтанно, когда аура не может выдержать энергетическое переполнение, и этому предшествует закупорка или перекрытие каких-то иных, более тонких каналов. В психологическом плане сознание фокусируется на какой-то неприятной для вас ситуации, вы отождествляетесь с нею, и это ложное самоотождествление ведет к полной утере контроля над эмоциями; Ментальное тело уже не может из-за своей сконцентрированности на неприятном явлении контролировать Астральное тело, эта астральная энергетика начинает жечь, словно огонь, что означает и ослабление защитного экрана Эфирного тела… Энергетический взрыв возникает очень быстро, и человек, испытывает гнев, выбрасывая в окружающее тонкое пространство огромное количество психической энергии…

Так что апокриф правильно передает суть дела: из «избытка сердца» можно действительно выносить дурное. Да и вообще, чем отличается душевный человек от духовного? — тем, что попробуйте как-нибудь душевному человеку наступить на ногу в автобусе, и вы в ответ услышите такое…! Душевный человек сегодня ваш лучший друг, а завтра может вас избить под наплывом чувств…

Духовный же человек всегда уравновешен и спокоен, равно относится и к радости и к горю. Когда-то давно я спрашивал себя, как это вообще возможно одинаково относиться к радости и к несчастьям? Не утопия ли все это? Но если вы не отождествляетесь с внешней ситуацией или со своими эмоциями и мыслями, то это равное отношение ко всему — естественное следствие, а не героический волевой акт, неимоверное усилие в самоконтроле. Поэтому для человека, осознающего Атму, равное отношение к радости и к горю — естественное следствие своей разотождествленности, а не искусственное волевое сверхусилие.

Сколько лет духовной практики самоосознавания своего истинного «Я» требуется для достижения такого состояния? Не знаю, у разных людей по-разному, ибо скорости эволюции Монад различны у разных людей. И я никак не могу похвастаться, что достиг сам этой стадии. Могу лишь сравнить свои реакции десять-пятнадцать лет назад и сейчас…

51.

Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных женами нет выше Иоанна Крестителя. (…) Но Я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна.

Был ли кто-то из рожденных человеческими женщинами выше св. Иоанна Крестителя? Несомненно — были! Не говоря уже об индийских Аватарах — Раме и Кришне… Впрочем, я не берусь оценивать чьи-либо духовные уровни, измерять духовность даже известных мне людей, и я никоим образом, что касается древней Иудеи, не собираюсь оспаривать эти слова Иисуса. Возможно, что действительно таких Монад среди человеческого четвертого царства и не было. Ведь в этих словах Иисуса подразумеваются именно человеческие Монады, которые проделывают восходящий Путь духовной эволюции, а не Божественные Существа, нисходящие вниз, в земную материальность, для помощи людям (Рама, Кришна и другие Аватары).

Вообще-то, я считаю, что данная фраза отражает несколько иные стороны и аспекты многомерной эволюции. Я вижу в ней не столько уровень духовности, сколько несколько иной показатель — просто она говорит о том, что Иоанн Креститель уже стоял на границе пределов возможности человеческой формы. А когда человек исчерпывает возможности человеческой формы, ему уже здесь, строго говоря, нечего делать. И такой человек в санскритских терминах называется уже дживан-мукти, то есть освобожденной при жизни Душой.