Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) (СИ)

В известной «Мистической трилогии» М. В. Лодыженского, когда он приводит рассказы о русских и западных христианских мистиках, вы найдете огромное множество примеров, подтверждающих это правило. Немало случаев есть и в буддийских описаниях, а столь модный ныне дзэн-буддизм вообще целиком основан достижении непредсказуемого внезапного Просветления!

И потому апостол Фома заявляет, что каждый, кто хоть раз нашел, испытал проявления Духа, т. е. явление сверхинтеллектуальное, он испытал потрясение, был ошеломлен. Кстати, и в тех случаях, и только в тех случаях, когда научное открытие действительно затрагивало всю систему мировоззрений ученого, вовлекая тем самым необходимое вмешательство высшего-«Я» последнего, ученый действительно испытывал шок и действительно испытывал потрясение (как это мы знаем, например, о физиках-ядерщиках и первопроходцах в области квантовой оптики).

Вы скажете, что от Иудеи до Мексики далековато, и что даже сам характер обучения у Иисуса Христа (который «учил притчами») и учеников в традиции мексиканских толтеков — сильно различаются. А потому, как можно заключить, подобное сравнение мало правомерно. Но не совсем…

Дело в том, что мы можем проследить немало сходных моментов из жизнеописания Господа нашего Иисуса Христа и в практике традиции мексиканских магов, аналогичных по крайней мере на внешнем уровне. Так, в течение несколько веков традиции мексиканских новых видящих ведущий лидер магической группе чаще всего ничего не сообщал своему ученику о предстоящей встрече с Непостижимым. И обычным результатом здесь являлись нервное потрясение, шок, прострация. Например, когда дон Хуан подпрыгнул и взлетел, описав над крышей своего дома траекторию, подобную бумерангу, девушка — банковский клерк, видевшая это, упала в обморок. Сам Кастанеда не раз был потрясен неожиданными смещениями свой точки сборки, или просто наблюдая сверхнормальные способности магов, а то и прощался с жизнью, например, в своем знаменитом прыжке в пропасть. Вообще, любой изучавший книги К. Кастанеды, сразу поймет этот стих из Евангелия апостола Фомы.

Но и Сам Иисус, как следует из всех евангелических жизнеописаний и уцелевших показаний современников, никогда не предупреждал о Своих чудесах. Например, Он никогда не говорил: «Сейчас Я пройду по воде как по суше», или «Сейчас Я действительно воскрешу Лазаря, а вы, пожалуйста, не бойтесь»…

Впрочем, попробуйте представить мысленно некоторые эпизоды из Четвероевангелия и поставить самого себя на место свидетелей чудес Иисусовых. Или на место Кастанеды… Или представьте, например, что вы идете по улице и некая бабушка впереди вас, вместо того, чтобы обойти большую лужу, решила перелететь через нее. Или что кто-то на ваших глазах вдруг пошел через речку не по мосту, а ступает по воде, не погружаясь в нее… Что вы испытаете? — подлинное потрясение! Картина мира, многолетне утверждаемая вашими обыденными органами чувств и земной логикой, в такие мгновения рушится, рассыпаясь как карточный домик! И первая мысль, которая возникает у человека, видящего настоящие проявления Духа обычно выражается довольно стандартной словесной формулой: «Ну все, крыша съехала…».

Поймите меня правильно: я никак не утверждаю о сход-стве чудес Иисуса и Его учительства с чудесами или учительством мексиканских магов или к примеру индийских йогов. Божественность самого происхождения Иисуса позволяет говорить лишь о внешних аналогиях в самих сверхнормальных способностях и о сходстве самих оккультно-эзотерических механизмов их практической реализации. Ведь известны, например, методики разгона туч, оживления покойников и т. п. феноменов. Но эти аспекты сходства никоим образом не ставят на одну доску Господа Иисуса Христа с экстрасенсами, йогами и магами.

Кроме того, не следует путать экстраординарные ситуации в обычной мирской жизни, способные ввести человека в шок, с проявлениями Духа, шокирующими своей неожиданностью.

Например, мой приятель как-то раз был свидетелем одного эпизода: он видел, как автоматически закрывающиеся двери электрич-ки однажды защемили шею у полного мужчины лет 45–50. Тот курил папиросу и замешкался с чемоданами на выходе из тамбура. Двери закрылись, так что голова пассажира оказалась снаружи вагона, а сам он, держа два здоровых чемодана, остался в тамбуре. Приятель мой стоял на платформе и видел, как лицо бедняги начало краснеть и стало бордовым. Мужчина выплюнул папиросу и произнес: «Ну все, отъездился!»

Основное отличие потрясения от мирских неожиданных ситуаций от шока из-за неожиданно надвигающихся проявлений Духа связано именно с тем, что первые связаны с внешними событиями, а вторые — с внутренними изменениями сознания. Именно с этим последним моментом, кстати, и связана опасность самостоятельной практики Йоги и особенно толтекских упражнений.

Замечу параллельно, что юмор — этот прекрасный психологический акт внутреннего отрицания внешней ситуации — в самом прямом смысле открывает двери для Духа, надстоящего над видимым миром материалистических перемен.