Таинство смерти

Возможно, кто–нибудь задастся вопросом: «Как пророки и святые Апостолы узнали подробности о Страш{стр. 487}ном Суде?» На этот вопрос мы предлагаем просвещенный ответ преподобного Симеона Нового Богослова, который пишет: «Итак, то, что пророки и Апостолы говорили о Дне Господнем и о Его страшном и славном Пришествии […], они услышали от Святого Духа и сказали, как Господь наш Иисус Христос говорил им: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». И в другом месте: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 14, 26; 15, 26). И Святой Дух, войдя в них, сказал им и то, чего не сказал Христос. И снова послушай, как говорит Сам Христос: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16, 12–14). Теперь ты узнал, откуда научились те, кто писал об этом страшном дне, Втором Пришествии Господа, и о том, что произойдет с праведниками и с грешниками. Таким же образом, просвещенные Святым Духом, они видели и написали и о другом, чего мы не видим» [[1076]].

Это учение, открытое Богом в Ветхом Завете, утвержденное Господом и Духом Утешителем, и потом проповеданное святыми Апостолами, и провозглашенное святыми отцами, составляет основную истину, которую Церковь включила в Символ веры предложением: «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым». То же мы поем и в степенне: «Каждый, кто через смерть возвращается к матери земле, из которой был создан, вернется снова к жизни невыразимою силою Божиею; он вновь обретет тело и будет воскрешен, чтобы полу{стр. 488}чить наказание или награду за все содеянное им прижизни…» [[1077]] Потому что, не будем забывать об этом, настоящая жизнь — это время любви и долготерпения Божия, а жизнь после воскресения — это время испытания, Суда, справедливости Божией. «Это долготерпение и возмездие не противоречат друг другу, если мы разделяем их по времени. Здесь Господь уничтожает грехи крещением и покаянием, и там Он наказывает за содеянное зло огнем и мучениями» [[1078]].

Святой Златоуст, отмечая, что и язычники веруют в последующий Суд, хотя и понимают его иначе, формулирует следующий вопрос: «Почему Бог не наказывает здесь, но предпочитает судить там?» И отвечает: «Это все для того, чтобы Он показал нам Свое долготерпение и даровал «спасение от покаяния». Ибо если бы Он нас наказывал тотчас, то как спаслись бы Павел и Петр, «первоверховные учители вселенной»? Как спасся бы Давид и получил бы спасение как плод покаяния? «Как спаслись бы галаты и многие другие?» Конечно, некоторых Он наказывает и здесь, других же — нет. Все это совершается для того, чтобы тронуть и пробудить тех, кто не верит в грядущий Суд, а тех, кто верит, но не заботится о духовном, сделать более деятельными и внимательными. Но если мы злоупотребляем Божественным долготерпением, то когда придет время Суда, Он не станет долготерпеть ни на йоту, «но тотчас совершит Суд». Итак, не будем стараться получить наслаждение на кратчайший срок, ибо такова по сути нынешняя жизнь, ведь так мы навлечем на себя наказание нескончаемых веков. Но лучше потрудимся в этот краткий и преходящий отрезок времени, чтобы навечно увенчаться как победители. И будем помнить, что мы не просто {стр. 489} предстанем перед этим Страшным Всемирным Судилищем, но и будем «открыты», то есть разоблачены (2 Кор. 5, 10) [[1079]].

К сожалению, некоторые сомневаются в евангельской истине о будущем Суде, говоря: «Бог пригрозил этим, дабы повергнуть людей в страх». Но это сомнение, согласно святому Златоусту, — внушение злоначальника диавола. «Это сатанинское измышление, — восклицает божественный отец, — это измышление, дающее нам «бесполезный и вредный дар», делающий нас нерадивыми в делах добродетели» [[1080]]. Это сатанинское изобретение, имеющее целью возделать в душе отсутствие страха, чтобы мы не достигли святости в жизни во избежание «адских мучений». Это изобретение лукавого, чтобы мы здесь пренебрегли нашим спасением и ввергли себя «в пучину ада».