Таинство смерти

Господь нам открыл, что в День Судный Он отделит праведников от грешников с той же легкостью, с какой пастух отделяет овец от козлов (Мф. 25, 32). Святитель Григорий Нисский полагает это отделение легким, поскольку, как он говорит, каждый человек приобретет и «отличительные признаки» в соответствии со своими делами. «Свойства зла или добродетели» придадут тогда какую–то важную отметину облику каждого человека. «Мне кажется, — добавляет святитель Григорий, — что тогда случится то, что случается и в этой жизни, когда внешний вид лица свидетельствует и проявляет «тайное настроение души». Таким образом, мы легко различаем того, кто в скорби или в гневе, или, наоборот, «радостного, безгневного», украшенного добродетелью целомудрия. И как во время нынешней жизни человек принимает облик, отражающий внутреннее настроение его сердца, так и после изменения человеческой природы случится то же самое. Тогда каждый примет облик в соответствии со своими делами и не будет казаться не таким, каков он на самом деле. Он будет выглядеть таким, какой он есть, то есть «целомудренным, праведным, кротким, чистым, дружелюбным, боголюбивым» [[1110]]. {стр. 507} Или, напротив, коварным, напоминающим лиса, как, например, Ирод (Лк. 13, 32), или «бесстыдным», подобным псу (1 Цар. 25, 3), как Навал с Кармила [[1111]].

В этом, отмечает святитель Василий Великий, нет ничего невероятного, потому что грехи подобны нечистотам, которые изменяют «облик души» и «оскверняют ее естественную красоту» [[1112]]. Аналогично учит и святитель Кирилл Иерусалимский. Как пастух отделяет овец от козлищ? Конечно, не по книгам, но по их внешнему виду. Ведь шерсть «обличает овцу, а жесткая и густая щетина выдает козла». Подобным же образом и праведник, очистившийся от грехов исповедью и покаянием, имеет «потом дела свои, как чистую шерсть, и остается незапятнанной одежда» его души. И, наоборот, грешник «обретается в густой щетине», как Исав, который был «с густой шерстью и низкими мыслями» [[1113]].

И поскольку не понадобится специального исследования для того, чтобы отделить праведников от грешников, то и времени для этого не потребуется. Святитель Василий Великий пишет, что ум каждого из нас будет «во мгновение ока» мысленно обращен невидимой силой ко всем делам. Он представит и увидит все содеянное, «как в зеркале». Ум будет видеть «и Судию, и итоги Божественного Судилища». В то же время Судия, всеведущий и нелицеприятный, Который будет судить наши дела, ясно представит «доводы Своей справедливости», в соответствии с которыми каждому воздаст по делам его. Таким образом, и осуждаемые будут согласны с тем, что «суд в отношении них» был «справедливейшим» [[1114]].

Брат мой согрешник, давай будем часто возносить ум к этому Страшному Судилищу, где нет «смеха, но плач», {стр. 508} где нет «украшения, но бесчестие», где нет «житейской заботы, но испытание», где нет «лицеприятия, но справедливый суд», где все мы предстанем, одни «посрамленные», а другие «увенчанные». Где «возношение царей? […] Где безжалостность богатых? Где лицеприятие судящих? Где многохвальная красота юности? Юность с ее беспечной надеждой на долгую жизнь; юность — честолюбивое сердце, многозаботная сладость; […] юность, напрасно льстящая плоти; юность, обольщаемая к обману; глина […], трава, столь быстро увядающая […]; греза, легко побеждаемая сном; обманчивый призрак; юность безбожная […], безжалостное сердце, завистливые очи […]; юность с ее кипением крови и привычкой к нечистоте; юность — конь неукротимый и способный к любому разрушению». Тот, кто здесь представляется «важным», там окажется «ничтожным», упивающийся здесь там будет жаждать капли воды. Не говори мне: «Дай мне сегодняшний день и возьми завтрашний», ибо я не исследую и не проверяю, каков ты здесь, но ожидаю увидеть, каким ты будешь там! Не говори: «Бог любящий и доброжелательный, Он посочувствует мне, если я и согрешу». Ты должен знать, что здесь Он милует, а там Он — справедливый Судия, Который испытывает; здесь Он принимает обращение, а там предает огню!» [[1115]]

Блажен, кто отошел отсюда готовым к вечности! Ибо в последний миг, когда он покинет все здесь, или, скорее, его все покинет, останется лишь одно утешение: что он жил в вере и покаянии и потрудился, чтобы накопить сокровища добродетели и святости на небе (Мф. 6, 20).

{стр. 509}

БЕССМЕРТНАЯ СМЕРТЬ

Существует ли ад?