Тайны Аркаима

Владимир Щербаков, президент Московского клуба тайн, автор книги «Асгард – город богов», местом зарождения арийской общности считал один из районов Копетдага; он был убежденным (и даже категоричным) сторонником арийской версии Аркаима. Он тоже задавался вопросом: куда ушли аркаимцы после пожара? И в отличие от других историков считал путь в Индию тупиковым. Арии, осевшие там, вряд ли возвращались к своим прежним угодьям. Исходя из положения, что история народов не представляла собой монотонную эволюцию, а развивалась со своими подъемами и спадами, ученый предположил, что не исключены времена, когда социум упрощался и терял накопленное наследие. Так, аркаимцы, возможно, и не уходили навсегда их этого региона, а постепенно переходили на уровень кочевых арийских племен, расселившихся позже на просторах нынешнего Казахстана, Средней Азии, районов Алтая и Сибири. Многие античные классики и китайские хронисты оставили свои свидетельства об этих народностях, происходивших от тех племен.

Что может связывать ариев с этими народами, в частности с саками? А то, что степные арии тысячелетие спустя после Аркаима занимались наравне со всеми скотоводством и земледелием.

Вообще В. Щербаков придерживается той точки зрения, что в седой древности племена, как правило, массово не покидали места своего постоянного проживания. Уходила лишь часть народа, наиболее решительная и воинственная, пассионарная его часть. Так было с этрусками, часть которых, согласно древним преданиям, отправилась на кораблях обживать Италию. Подобным образом поступили арийские племена юэчжи, о которых писали китайские историки; они в свое время давали отпор даже самим гуннам. Механизм «разделения» племен способствовал большей выживаемости этноса в целом.

И здесь он солидаризируется с Л.Н. Гумилевым, который миграционные подвижки во многом объясняет «пассионарным напряжением» и «пассионарной индукцией». У целого этноса по непонятным до сих пор причинам (это может быть влиянием космоса, земных излучений, энергетических воздействий) внезапно возникает неистребимая потребность к движению, к преодолению устрашающих просторов и взятию неприступных рубежей. И пассионарность заразительна, в сообществе люди начинают вести себя словно подчиненные единому призыву. Этот всеобщий порыв наблюдался и при нашествии варваров, и при татаро-монгольских набегах, и при крестовых походах, и при испанских завоеваниях Южной Америки.

Дословный перевод этого термина – «страстность». Наш оригинальный историк-этнограф, а заодно и географ Лев Николаевич Гумилев, сын великой Анны Андреевны Ахматовой, таким фактором пытался объяснить большие перемещения народов. Его последователь А.Л. Чижевский главный упор делал на земное эхо солнечных бурь. Это вовсе не означало, будто человечество – лишь безвольные марионетки в руках небесного кукловода. Чижевский только пытался объяснить, откуда черпает энергию та самая «пассионарность», которую ввел в оборот Гумилев. А на что эту пассионарность ориентировать – иной вопрос. На подвижки народов, революционный энтузиазм или завоевательный пыл – каждое время решает по-своему. Ведь равно пассионарными личностями были, скажем, тот же Наполеон и великий индийский царь-миротворец Ашока, который, поняв, коль жестока цена его победы над соседним государством Калингой, навеки отказался от войн. Одинаково пассионарны основатель концепции ненасильственного гражданского сопротивления Махатма Ганди, добившийся независимости Индии, и «великий кормчий Мао Цзэдун, почитавший кровь человеческую самым дешевым соком…

Многие пытаются представить сейчас, что Аркаим был сравнительно экологически чистым городом. При развитой металлургии и металлообработке существовала система фильтрации воды, присутствовали другие очистные сооружения. Грязные стоки в реки не попадали, работала ливневая канализация, упрятанная под деревянными настилами. Население обладало эффективными способами переработки и вторичного использования мусора. Это явствует из археологических раскопов, в которых почти не находят битых черепков и что-то похожее на свалки, присущие другим покинутым городищам.

И все же на примере Аркаима четко прослеживается несколько экологических кризисов. Одно из объяснений тому, что люди ушли из этих мест, была истощенность земель, вырубка леса, обедневшие пастбища. У разных древних народов это бывало нередко. Только сейчас проблемы выживания охватывают всю планету, кризис имеет масштабы глобальные. Древние на примере своих кризисов оставили нам экологические заповеди.

Дальнейшая судьба южноуральских народов