Тайны Балтийской Атлантиды

Вне всякого сомнения, бывали времена, когда славянским собирателям приходилось выходить на промысел чаще, ибо — вопреки безмерно идеализированным представлениям, идущим со времен славянофилов, да и панславистов — скромность, терпимость, великодушие и человеколюбие у славянской знати были выражены не в большей и не в меньшей степени, чем у знати германской — немецкой или датской. Повсюду, где феодальная знать стремилась подчинить себе свободных землепашцев, простой народ страдал от оброков и барщин. Однако же процесс закрепощения протекал в области расселения северо-западных славян весьма неравномерно; лишь немногие племенные союзы нашли в себе силы сами, без внешнего принуждения, пойти по неизбежному пути в феодальное общество. В общество, более прогрессивное, при всех своих недостатках, чем прежнее. При мысли об этом, автор настоящей книги невольно вспомнил анекдот советских лет о демонстрации рабов в Древнем Риме под лозунгом: «Да здравствует феодализм — светлое будущее всего человечества!»… Нередко свободным земледельцам и исконным, родоплеменным порядкам и сообществам удавалось отстаивать основы своего существования на протяжении определенного (порой — достаточно долгого) времени, пока они не оказывались завоеванными соседними государствами. Причиной этого нередко было само существование таких государств. Так, например, славянские земли на западе граничили с Франкским (а впоследствии — Германским, как его принято называть в русскоязычной литературе, по сути же — Немецким) феодальным государством, внимательно следившим за тем, чтобы рядом с ним не возникло иного центра власти, могущего представлять для него угрозу. Согласно произведенным историками-медиевистами расчетам, германцы — франки и саксы-саксонцы — в период между военным походом властителя франков Карла Великого, будущего восстановителя, во всяком случае, в теории, (Западной) Римской империи — на славян-лютичей (в 789 году) и нашествием римско-германского императора Фридриха I Рыжебородого (Барбароссы) на Польшу (в 1175 году) вели в общей сложности сто семьдесят (!) войн со славянскими народностями.

Необходимость объединения всех общественных сил для отпора, оказываемого северо-западными славянами этим нападениям внешних врагов, способствовала сохранению у них казавшихся, в силу своей привычности, столь идиллическими форм общественной жизни и часто не позволял внутриславянским социальным противоречиям выходить на поверхность исторического процесса, оставляя их как бы под спудом. Не случайно, как, конечно, помнит уважаемый читатель, Ибрагим ибн Якуб писал о племени «вельтаба» и о его «большом городе у самого Мирового моря»: «Они не имеют царя и не терпят над собой единоличного правителя, властвуют же над ними сообща их старейшины.»

Вне всякого сомнения, военные столкновения на границах также могли вызвать к жизни движущие силы общественного прогресса. Однако предпосылки были негативными. Речь шла о весьма разных как в этническом отношении, так и в отношении уровня своего развития, в какой-то степени заброшенных (или занесенных, как кому больше нравится) судьбою на край света — или, во всяком случае — край славянского мира — ведь плодородные лессовые земли современных Чехии, Словакии и Южной Польши были заняты еще до их прихода другими славянами — группах (если не сказать — осколках) бывших участников славянской миграции, разрозненных из-за отсутствия способной сплотить их общей, консолидирующей идеологии, что отличало их, скажем, от переселявшихся в Ханаан ветхозаветных израильтян под предводительством Моисея и Иисуса Навина или от участников Крестовых походов. И это не укрылось от внимания Ибрагима ибн Якуба, не без одобрения заметившего, что не было бы, вероятно, никакого народа, способного помериться силами с воинственными славянами, если бы ты были едины, а не разделены на многочисленные племена. То и дело нападающие друг на друга, причем в союзе с якобы «исконно враждебными славянам» германцами (франками, саксонцами и данами-датчанами).

Враги северо-западных славян: саксонский конный воин

Достойное уважения упорство, с которым северо-западные славяне сопротивлялись своим недругам, стало, в конечном счете, причиной их военно-политического поражения и фактической гибели (если считать таковой прекращение их существования в качестве самостоятельного этноса и «растворение славян в германском море»). Ибо феодализм не означал только барщину и десятину, но и нес с собой усовершенствованное сельское хозяйство, технические новшества и ярко выраженное разделение труда, развитие городов и расширение торговли — целую волну экономического превосходства, поглотившую не только Юмну, но, к примеру, также область, или зону влияния, Рерика (простиравшуюся примерно от сегодняшнего Мекленбурга, бывшего славянского Микулинбора, до сегодняшнего Висмара, бывшего славянского Вышимира), а также Хедебю-Хайтабу (на юге нынешнего Шлезвига).