Тайны Белого движения. Победы и поражения. 1918–1920 годы

Почти каждый второй крестьянин, проживающий на Кубани, имел статус «иногороднего», то есть не обладающего казачьими привилегиями и правами, а следовательно, использующего меньшие земельные наделы. Иногородние освобождались и от финансового бремени расходов на несение военной службы, однако их отношение к казакам строилось на непримиримости с фактом своей земельной ущербности, впрочем, достаточной мнимой. Иногородние стали главным оплотом большевиков в деле реквизиций казачьих земель, достававшихся им в качестве награды за участие в борьбе с «буржуазией». Особо жестоко расправлялись с людьми, имевшими офицерские и порой даже унтер-офицерские чины, а когда иссякали враги в светской жизни, репрессии переносились на духовных лиц, не забывая реквизировать попутно и церковные земли. Местные советские власти запрещали колокольный звон в храмах, запрещали священникам отпевать и хоронить «контрреволюционеров», поощряли издевательства люмпенов над крестными ходами. Многочисленные документы, составленные следственными органами белых, свидетельствуют о совершенно непотребных выходках большевиков в отношении православного духовенства. Известны случаи въездов красноармейцев в церковь на лошадях, их присутствие в храмах в шапках, с папиросами во рту, с нецензурной руганью (это было в станицах Новокорсунская на Кубани) или взломов замков наружных дверей храмов и внутренних хранилищ для похищения денег и церковных ценностей, как это было в станицах Батуринской и Кирпильской.

Духовных лиц зачастую объявляли вне закона, арестовывали и мученически казнили за произнесение проповедей, в которых большевиками мог быть усмотрен хоть малейший намек на осуждение богоборческой власти. Расправы следовали и за служение напутственных молебнов проходящим частям Добровольческой армии, за участие в погребении чинов императорской армии или добровольцев.

В справке Особой Комиссии по расследованиям злодеяний большевиков говорится об убийстве на площади станицы Вознесенской священника Троицкой церкви о. Алексея (Ивлева), прослужившего в этом храме к тому времени 36 лет, за то, что тог происходил из казаков и когда-то служил в гвардии. Священник станицы Усть-Лабинской о. Михаил (Лисицын) был убит, а перед убийством красноармейцы накинули ему петлю на шею, водили по станице, глумились и били его, так что под конец он уже сам, падая на колени, просил поскорее с ним покончить. Жене священника предложили заплатить 600 рублей за разрешение похоронить его… Только в сравнительно небольшом Ставрополье следственная комиссия белых сумела добыть материалы, доказывающие убийства более чем 32 священнослужителей, 4 дьяконов и 3 псаломщиков, хотя, по единодушному признанию белых следователей, количество жертв среди духовенства в реальности было еще большим. Добровольно сдавшие оружие казаки пребывали в уверенности, что в обмен на свою лояльность новой власти та ответит сохранением казачьих привилегий и земельных наделов. Наблюдая обратное в отношении большевиков к Дону и к казачеству, они начинали восставать против разгула большевистского террора, проникавшего уже даже не просто в уклад казачьей жизни и ее быт, но посягавшего на ее духовные устои в самом оскорбительном и варварском виде.

В апреле 1918 года восстало 11 казачьих станиц в районе Ейска, за ними восстания полыхнули в станице Кавказской и Армавире, а затем и в горных станицах Баталпашинского района, где войсковой старшина А. Г. Шкуро объединил казаков в малочисленный, но эффективно боровшийся против регулярных красных частей отряд.

14 апреля казаки близлежащих к Новочеркасску станиц напали на него, и на четыре дня заняли его до тех пор, пока подоспевшие красногвардейцы не выбили их из города, сопровождая свое возвращение волной погромов и казней, обрушившейся на местное население. К возвратившемуся со своим отрядом с зимовья в Сальских степях генерал-майору П. Х. Попову стекались казаки, на личном опыте познавшие все прелести большевистского гнета и формирующие собственное ополчение для защиты своих станиц от красных и рейдов по большевистским тылам. Красная армия была двинута на повстанцев для их рассеяния и уничтожения, однако как раз в эти дни к границам Дона подходила Добровольческая армия А. И. Деникина. Еще до подхода добровольцев казаки передали Деникину обращение через высланного к ним на разведку полковника Барцевича о том, что «…Дон восстал. Задонские станицы бьют челом Добровольческой армии, просят забыть старое и поскорее прийти на помощь».

29 апреля 1918 года добровольцы выступили на помощь донцам. А. И. Деникин приказал генералу B. Л. Покровскому взять четыре сотни казаков и черкесов и идти с разведкой впереди основных частей армии. Покровский возразил, сказав, что кубанские казаки вряд ли пожелают биться за интересы донских станиц, в то время как их собственные кубанские земли стонут под игом большевиков. Деникин заверил Покровского, что в его планы не входит оставление Кубани и скоро добровольческая армия вернется, чтобы закрепиться и на Кубани.