Тайны боевых искусств Украины

Существовала эта прическа и у сарматов еще во II веке, о чем свидетельствует греческий писатель Лукиан из Самосаты (108, 151). Относительно гуннов, то на едином прижизненном портрете Атиллы, он изображен с чуприной поверх прически. Кстати, как доказал украинский санскритолог Василий Кобылюх в своей монографии «Украинские казацкие названия в санскрите», имя Атилла означает «выдающийся проводник», «великий вождь», а гунны являются предками украинцев (77, 199–200). Эту прическу они навязали, как модную, даже византийцам. Прокопий Кесарийский, рассказывая об обычаях в Византийской империи в VI в. н. э., где народ разделился на две партии цирка, свидетельствует, что члены одной из партий носили, как отличие, выстриженные до висков головы, с длинным пучком волос, падающим на затылок по «гуннской моде» (152, 24). Интересно, что и название этой партии было славянским — «венеты» (152, 24).

Сколотский Мамай.

Сколотские каменные Мамаи.

Византийская летопись так описывает древнерусское войско, которое под предводительством Аскольда и Дира в 866 году окружило Константинополь: «Эти варвары-русы были хорошего роста… Более значительные между ними брили бороды и носили длинные усы; на головах с длинными „селедками“ (чубами) и подбритыми чупринами носили островерхие шапки; поверх кольчуги были одеты белые киреи [17]… Вооружены они были топорами, колчанами, копьями и двусторонними острыми мечами, а щиты у них вверху и внизу узкие» (159, 5). Итак, казацкий чупер (чуб) еще в те времена считался признаком знатного рода. Именно о казаках в IX веке вспоминает персидский аноним в «Книге границ мира»: «Народ русов… воинственный. Они воюют со всеми неверными, которые окружают их и всегда выходят победителями. Царя их называют хакан русов. Среди них есть группа из моровватов (рыцарей)… Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязей ткани, которые надевают и заворачивают выше колена… Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим к затылку» (135, 399). Даже одежду русов — широкие шаровары, меховые шапки с шлыками один к одному напоминает одежду запорожских казаков. Именно под термином «моровват», который с персидского переводится как «рыцари», персидский автор подразумевает профессиональных воинов-казаков, проживающих в военных поселениях, имеющих общественно-вечевой строй, которые носили усы, подковообразно подбривали бороду, и брили голову, оставляя чупер (чуб), и жили преимущественно с военной добычи. Об этом свидетельствуют также арабские авторы аль-Масуди, Ибн-Фадлан, Гардизи, аль-Истахри, аль-Савейджи, аль-Идриси и другие. Самое интересное то, что само слово «моровват», которое многие ученые выводят из персидского языка, могло быть услышанным персидским путешественником и от самих русов. Ведь в праиндоевропейском языке слово «мор» обозначало битву бойцов. В таком же смысле оно бытовало и у славян: сравните «морить» — бить, убивать. До наших дней дошла древнерусская сказка о прекрасной королевне Марии-Моривне, которая очень любила воевать и славилась своими многочисленными победами. На Гуцульщине «муравицей» называют черную кровь (56, 187). Аммиан Марцеллин в 358 году, описывая сарматское войско, говорит, что у сарматов были длинные пики, а боевым криком был клич «мара! мара!», что обозначало смерть (158, І, 48). В IX–X веках на территории Чехии, Словакии и Польши существовала Великоморавское государство, название которому дали славянские племена «моровацев» — «бойцов». Во времена Киевской Руси на Черниговщине существовало даже городище Моровиск (современное село Моровск), что означает «город бойцов», из которого происходил и легендарный Илья Моровец, «старый казак, атаман богатырской заставы», которого позже московиты перекрестили на Муромца. А знаменитое село Моринцы на Черкасщине, где родился Тарас Шевченко? А река Морава в Австрии и река с таким же названием в Чехии, а Моравские Ворота — проход между Татрами и Судетами?

Арийские воины. Рисунок А. Ноги.

Атилла с чуприной. Со старинного рисунка.

Князь Святослав в лодке. Рисунок С. Бойко.

Можно утверждать, что именно отряды составляли основу дружин князя Святослава и сам князь, как свидетельствуют описания, был посвящен в казацкое сословие. Вот как описывает Святослава византийский историк Лев Диакон: «… умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, слишком длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной ее стороны висел клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела полностью соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одном ухе у него была золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одежда его была белая и отличалась от одежды его окружения только чистотой» (103, 82).