Тайны боевых искусств Украины

Казацкая этика предполагала проявление нравственности даже к врагам. «Иду на Вы!», — так по-рыцарски предупреждал своих соперников знаменитый полководец князь Святослав. Римский поэт Овидий, который был в изгнании в Добрудже, где имел возможность познакомиться со скифами, писал, что скифы относятся к римлянам с пренебрежением, потому что римляне прибегали к хитростям в войне, поэтому скифы считали их дикарями, а себя рыцарями. «Скифы считали свой язык, нацию, культуру выше римской», — пишет удивленный римлянин, признавая при этом, что рыцарства скифов действительно нельзя отрицать. Скифский отряд окружил в десять раз меньше отряд римлян. Римляне отказались сдаться и хотели сражаться до последнего солдата. За такую храбрость скифы выпустили их на свободу (155, 45–46).

2.6. Военные песни и танцы. Героическая песня как средство укрепления рыцарского духа. Роль кобзарей

Эффективным средством поднятия рыцарского духа у казаков были героические песни, где воспевались и прославлялись подвиги героев. Казаки с радостью шли на смерть, на муки, зная, что своим примером, своим подвигом они вдохновят на борьбу тысячи других новых героев: «Не радуйся, враже, сотня ляжет — тысяча затем вступит в борьбу», — поется в известной песне. Поэтому песням придавалось очень большое значение, считалось, что песни способны приносить победу воинам в бою.

Профессиональные певцы, исполнители героических песен, были неотъемлемым элементом военной культуры всех арийских народов. Еще из Ригведы нам известны военные поэты-риши, которые считались посредниками между богами и людьми. В истории античного мира есть интересный случай, произошедший еще за шестьсот лет до нашей эры. В то время спартанцы, которые воевали с мессенцами и оказались в безвыходном положении, обратились в Афины за военной помощью. Афины вместо войска прислали им на помощь лишь одного человека — хромого певца Тиртея. Сначала спартанцы возмутились такой «подспорьем». Но он своими песнями и игрой на арфе так поднял боевой дух воинов, что спартанцы отчаянно бросились в бой и разбили в десятки раз превосходящее вражеское войско.

Гайдамака с кобзой. Рисунок И. Репина. Тушь. 1899 г.

Гопак. Современное фото.

В древнем Иране воинов перед боем вдохновлял поэт, читая поэму «Шахнаме». Такие же традиции наблюдались и у римлян, германцев, скандинавов и русичей. Армии постоянно сопровождали певцы-скальды, барды, труверы, менестрели, трубадуры, кобзари, которые вдохновляли воинов на подвиги героическими песнями. Они были организованы в отдельные певческие братства вроде ремесленных цехов. Часто певцами становились сами воины. Недаром на народной картине идеальный воин «Казак-Мамай» всегда изображен с кобзой в руках. Много казаков, которые из-за ран или старости не могли воевать, брали в руки кобзу и шли пробуждать народ к борьбе. Ведь не секрет, что именно кобзари во время народных восстаний своими песнями распространяли вести о них по всей Украине.

Кобзарь. Рисунок А. Базилевича.

Кобза Ивана Мазепы. XVII в.

Много украинских полководцев, зная влияние героической песни на дух войска, нередко сами писали боевые песни для своих воинов. В старинной «Рифмованной хронике» (1682 год) отмечается, что казаки, когда шли в бой под Берестечком, пели боевые песни-гимны, составленные гетманом Петром Сагайдачным (195, 436). Богдан Хмельницкий, Иван Сирко, Иван Мазепа, Максим Железняк и много других казачьих военачальников также прекрасно играли на кобзе и были авторами песен.

Героика украинских песен поражала иностранцев. Вот как восторженно отзывалась в 1866 году о них автор переводов украинских исторических песен на немецкий язык Тальви: «Освободительная борьба против врагов Украины породила очень много и мощных украинских песен. Формой, характером и смелостью поэтических чувств они очень отличаются от московитских. Смелый размах исторических украинских песен напоминает шотландские баллады. Козак не поддается судьбе, а с ней борется, потому что украинская песня родилась под свист пуль, под звон сабель во времена долгих войн, которые веками кипели от Карпат аж за Днепр» (168, 81).

Кобзарь.

Казаки гуляют. Рисунок Т. Калинского.