Тайны богов и религий

В западных религиях — иудаизме, христианстве, исламе — Бог есть Первопричина, Начало всего. В восточных религиях, в том числе и в Новом Учении, представления о Первопричине всего во Вселенной и о том, кто управляет всем в ней, принципиально отличны. Здесь с древнейших времен произошло деление на Первопричину и на богов. Первопричину на Востоке называют «Тот» или «То». Пока не было Вселенной, было То, была потенциальная возможность ее образования. Пока не было космических законов — было То, был план, по которым они возникли. О «То» в восточных религиях не говорят, что Оно (или Тот-Он) всемогущее, всевидящее, всезнающее и т. д. Это Высшее Начало не имеет никаких названий, определений, аспектов и атрибутов. Человек не в состоянии определить черты Того. Человек не может сказать, что создан по подобию Того. В некоторых философских системах То называют Брахманом, Парабрахманом, Великим Неизвестным, беспричинной Причиной, Абсолютом.

Как было описано в книге «Бог, душа, бессмертие», наша Вселенная образуется в результате Большого взрыва. Она существует в течение определенного времени, затем в результате сжатия погибает, сжимается в одну точку. Через какое-то время из этой точки путем Взрыва образуется новая Вселенная. И так без конца. Так вот, Вселенная то рождается, то исчезает, а То существует всегда. Согласно восточным священным писаниям при наступлении Космической Ночи, когда вся Вселенная собирается в точку, остается «все содержащее и ни в чем не содержащееся» То. То не может исчезнуть ни при каких обстоятельствах. В дальнейшем при образовании Вселенной в новом Большом Взрыве все образуется из этого То. Поэтому То во всем — в материи, в движении, в законах, в разуме, во всем. То всегда остается для человека загадкой, Великим Неизвестным.

Боги проводят в жизнь законы То. По индусской терминологии такой исполнительной силой, исполнительным богом для нашей планетной системы является Ишвару (Творящая Сила). Планетная система находится полностью на попечении этого бога — Силы. Он ее создает, управляет ею и в конце концов разрушает ее. Другие планетные системы имеют своих богов, своих Ишвару. По западной терминологии Ишвару это Логос. Но этот Ишвару-Логос имеет три лица: Брахма (творящий), Вишну (хранящий) и Шива (разрушающий). Это в индуизме. Буддизм же не признает Ишвару богом. Согласно буддизму любой человек проходит такой же путь, что и Ишвару. Ишвару подчиняется действию тех же космических законов, что и человек. В свою очередь человек в результате своей эволюции за время множества перевоплощений достигает такого же состояния, как и Ишвару. Выходит, или богов очень много, или никто не бог. Преобладает первая точка зрения, что богов очень много. Но все они подчиняются законам, диктуемым Высшим Началом. При разрушении Вселенной погибают и все Личные Боги, остается только То. Точнее, они не погибают, а переходят в небытие. По указанию Того они пробуждаются к бытию и творят новую Вселенную, более совершенную.

Собственно, в западной философии содержится подобное же представление о непознаваемости Божества. Да и по Библии Бога увидеть нельзя.

Сравнивая представление о боге в восточных религиях и в западных, можно несколько вульгарно сказать так: в восточных религиях Бог находится в двух ипостасях — законодательной (То) и исполнительной (Творящие Силы). Исполнительная власть подчиняется законодательной. В западных религиях Бог и творит законы и приводит их в исполнение. Надо ли доказывать правильность тех и других взглядов? Главное, что и восточные и западные представления признают существование одного, единственного на всю Вселенную Бога. Дальнейшие уточнения его функций и организации его деятельности излишни — не человеку судить об этом. Поэтому нам странно читать, что представление о Боге в восточных религиях более совершенно. Космофизикам, астрофизикам и вообще думающим людям, знающим законы Ньютона и Кеплера, непонятно, каким образом каждая планетная система может управляться своим Логосом, своим Законом, своей Творящей Силой. Этого в принципе быть не может, поскольку все во Вселенной должно подчиняться одним и тем же Логосам-Законам. Понятие о Творящих Силах, об их множестве, а значит и о множестве богов, возникло в индуизме очень давно, задолго до создания Библии и Корана и задолго до того, как были поняты законы, управляющие всей Вселенной. Поэтому сравнение этих понятий о Творящих Силах, о множестве Творящих Сил, с понятием единого творящего и созидающего Бога в иудаизме, христианстве и исламе не в пользу первых. Ведь человечество развивается, его представления об окружающем мире и первопричине всего изменяются и не являются догмой. Не можем не привести такой абзац из Клизовского, где он сравнивает христианский Символ Веры и восточные представления о Боге: