Тайны богов и религий

Направился в Иерусалим и Христос со своими учениками. К этому времени высший иудейский суд синедрион уже вынес Христу негласное решение лишить его жизни. У синедриона были для этого веские основания. Главное из них состояло в том, что Христос возбуждал толпу, подрывая тем самым авторитет синедриона. Недаром фарисеи следовали по его стопам, как ищейки, и искали против него разный компромат. Христос нарушал субботу, не придерживался формального поста, предписаний Талмуда по омовению (очищению) и т. д. Он постоянно открыто предупреждал об опасности фарисейства, об опасности формального исполнения закона Моисея в ущерб его содержания. Члены синедриона оглядывались и на римских правителей. Каиафа, который в это время был первосвященником (главой синедриона), высказался за то, что лучше пусть пострадает один (Христос), нежели римляне должны будут успокаивать разбушевавшуюся толпу, что неизбежно будет связано со многими жертвами. Во всех отношениях Христос был неудобен. От него надо было избавиться. Как именно? — оставалось нерешенным. Если соблюдать всю законность, то дело могло затянуться на целые месяцы. А это было нежелательно. Наиболее желательным было убрать Христа без шума, совершив наемное убийство. Но единства между членами синедриона не было. Они были единодушны в одном — Христа надо предать смерти. Христос же шел навстречу своей смерти, направляясь в Иерусалим. О тайном решении синедриона знал не только народ, но и сам Христос. Он неоднократно спрашивал дискутирующих с ним фарисеев: «За что ищете убить меня?»

Последние недели Христос хотел провести в уединении, в общении только с Богом. Он тайно удалился в город Ефраим, который находился вблизи пустыни и был малоизвестным. Естественно, с ним находились и Его ученики. Он выпал из поля зрения фарисеев, что их очень обеспокоило. Они издали распоряжение о том, что каждый, знающий о месте нахождения Христа, обязан донести синедриону.

Прошло некоторое время, и Христос сам, без принуждения синедриона, покинул городок Ефраим и направился с учениками в Иерусалим на праздник Пасхи. В евангелиях сообщается, что во время этого пути Христос говорил своим ученикам, что Он будет предан первосвященникам, которые осудят Его на смерть. Более того, Он сказал им, что будет распят и на третий день воскреснет. Ученики были не в состоянии все это осознать. Они, как и все остальные, ждали чуда, ждали Царства Небесного на земле, хотели видеть Христа царем Иудейским, сильным, властным повелителем. Но слова Христа их разочаровали. Мириться с этим они не хотели. Они, как и другие обычные люди, хотели различных преимуществ и благ для себя лично. Так, мать двух апостолов Иоанна и Иакова просила Христа, чтобы именно ее сыновья в Царстве Небесном сели справа и слева от самого Христа. Христос провел неотлучно со своими учениками три года. Учил их самопожертвованию, любви к ближнему, смирению, а в конце своего пути встретил такую просьбу. Это же полное непонимание всего учения Христа, его сути. К сожалению, ученики Христа проявляли это непонимание Его учения очень часто. На этот раз Христос сказал всем ученикам, что высшая честь приобретается высшим смирением, что в Царстве Небесном господин всех должен быть рабом для всех. Напомним, что Царство Небесное, по Христу, находится у нас в душе (если мы достигли этого своим совершенством). Путь Христа в Иерусалим лежал через Иерихон, вечный город Иерихон, что в переводе значит «рай Божий». В то время Иерихон был многолюдным богатым городом, который находился на цветущем оазисе. Население города составляли преимущественно священнослужители и мытари. Здесь предстояло путникам отдохнуть, так как путь до Иерусалима был очень трудным. Путников ожидала не только раскаленная пустыня, им грозило и нападение разбойников.

На отдых в Иерихоне Христос остановился не у знаменитых священников, потомков Аарона, а у мытаря, точнее — у начальника мытарей Закхея. Христос оставался сам собою. Сколько раз он демонстрировал, что врач нужен не здоровым, а больным. И больные в большинстве случаев «излечивались», после общения с Христом становились лучше. Закхей был настолько потрясен выбором Христа, что сказал Ему следующее: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо». Так действовал Христос-врач на души больных, приводя их к покаянию. Христос этим поступком (на глазах огромной толпы) продемонстрировал и то, что не национальность является определяющей. Он сказал Закхею: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (сын Авраама не по национальности, а в смысле веры и дел, что единственно и является важным).