Тайны древних религий

Дошедшие до нас свидетельства о строителях мегалитов говорят о том, что их язык в своей основе отличался от древних индоевропейских языков. Отличалась в корне и духовная культура тех, кто строил эти каменные сооружения в Англии (Стоунхендж) и в Ирландии (Нью-Грейндж). Их возраст — несколько тысячелетий. Назначение этих сооружений до конца не ясно. То ли это храмы, то ли это обсерватории. Последняя версия весьма убедительна. По первой версии это храмы Солнца и Луны. Если это так, то можно полагать, что культ небесных светил друиды заимствовали именно отсюда, из культуры строителей мегалитов. Более того, было бы логичным считать истоком друизма именно эту цивилизацию, эти верования. Ведь друиды выпадают из общего русла верований и культур древнеиндийских народов. Скорее всего, место возникновения друидизма находится в Британии. Так полагал и Цезарь. Это подтверждается и текстами ирландских саг. В них неоднократно упоминается о школах тайного знания, которые находились на территории современной Шотландии (в Альбане). У друидов доминировало почитание сил природы и небесных светил. Оно сочеталось со строгой иерархической системой жречества. Это придавало всему социально-общественному строю особую стабильность. Когда же кельты заселили Галлию, то они приняли эту систему.

Принципиальным является вопрос о том, что друиды верили в переселение душ, а значит и в бессмертие. Правда, это был вариант, принципиально отличающийся от индийского. В индийских верованиях идея переселения душ охраняет касты, оправдывает их существование. Без каст нет индуизма. Без переселения душ нет каст. Друиды, видимо, не эксплуатировали эту идею переселения душ таким образом. Просто им очень хотелось жить, и они верили в бессмертие. Человеку всегда хотелось верить в бессмертие. Друиды в этом плане мыслили более реалистично, приземленно: бессмертие не рисовалось как многократное возвращение на землю. Такая плотская любовь к жизни и нежелание уходить насовсем в мир иной описана в поэме "Кат Годеу" поэтом-бардом Талиесиным (VI век н. э.). Название поэмы переводится как "битва деревьев". О перерождении там сказано так:

И снова преображенный.
Был я голубым лососем,
Был я собакой, оленем.
Косулей на склонах горных.
Был я бревном и лопатой,
Сверлом в прокопченной кузне

.И целых полтора года
Был я петухом рябым,
Охотно топтавшим кур.

Тон этого отрывка о переселении душ никак не вписывается в бесконечную череду страдании в индуизме и в попытки избавления от него. Идея переселения душ в таком оптимистическом варианте была широко распространена у народов Африки и Австралии. Как известно, она не обошла стороной и греческих античных философов. Правда, нельзя согласиться с утверждением, что друиды заимствовали идею переселения душ у Пифагора. Это пытался доказать Диодор Сицилийский. Он писал: "У них распространено мнение Пифагора, по которому душа людей бессмертна и в течение определенного количества лет опять живет, проникая в другие тела". Идея, что друиды взяли у Пифагора представление о переселении душ, нравилась многим античным авторам. Это им импонировало. Был даже разработан сценарий этого заимствования, по которому раб Пифагора Замолксис (фракиец) после смерти хозяина вернулся во Фракию и проповедовал там учение о переселении душ. Но это не серьезно.

Так говорил Зороастра

Основатель новой религии Заратуштра жил в последней четверти II тысячелетия. Созданная им религия была господствующей в древних иранских империях почти полторы тысячи лет (с VI века до н. э. до VII века н. э.). Эта религия известна как зороастризм. Древние греки переименовали основателя религии Заратуштру в Зороастра. Они считали его мудрецом-астрологом (корень "астра" от слова астрон — звезда). Нововведению греков последовали и другие. Правда, в наше время, видимо, больше для проявления своей собственной оригинальности, некоторые наши авторы пытаются вернуть Зороастре его истинное имя, хотя этим самым они только вносят путаницу.

Территориально зороастризм возник в южнорусских степях к востоку от Волги. Здесь в III тысячелетии до н. э. жили протоиндоиранцы. Это были скотоводы, которые вели полукочевой образ жизни. Пастухи были одновременно и воинами. У них была своя религия и, естественно, служители культа — жрецы. В этот период (то есть в III тысячелетии до н. э.) протоиндоиранцы разделились на два народа, которые отличались по языку. Это были индоарии и иранцы. Кроме скотоводства оба народа занимались торговлей со своими южными соседями, которые вели оседлый образ жизни.