Тайны древних цивилизаций

Римский историк Дион Кассий сообщает, что он нечаянно отломил нос мумии Александра. И вот что было дальше, мы не знаем. Увенчание состоялось, нос наверняка приставили, а после этого… дальше наступают бурные века: нашествие варваров, потом арабское нашествие, турки… Даже в XVII и XIX веках появляются туманные и отрывочные свидетельства путешественников, что где-то там, нет, там – под каким-то зданием в Александрии есть гробница Александра Македонского. Но где она сейчас и что произошло с его телом, достоверно неизвестно.

А вот последствия его недолгого правления оказались невероятно длительными. Впрочем, весь мир и без того изменился. С одной стороны, Александр, судя по всему, правителем был не из гениальных. Нормального управления в своей империи он организовать не сумел – а может быть, просто не успел. И империя разваливается сразу же после его смерти.

Едва забальзамировав любимого вождя, его полководцы начинают драться между собой, деля царства и норовя заполучить себе кусок пожирнее. Всех родственников Александра, конечно, убивают, чтобы они не претендовали на наследство. Все эти полководцы – диадохи, как их называли, борются, воюют между собой, передавая эту распрю и следующему поколению. Ойкумена Александра Македонского, эта огромная лоскутная империя, распадется, и начнутся бесконечные войны. А с другой стороны, мир трансформируется не только поэтому. Произошло колоссальное смешение, слияние греческой и восточных культур, немыслимое в течение предыдущих веков. Конечно, греки знали о персидской культуре, о египетской, о многих других, и там, естественно, знали о греках, но все-таки каждая цивилизация шла своим путем. Теперь произошло такое смешение народов, множество греков оказалось на Востоке, множество людей из Персии, из Египта, даже из более дальних стран оказались втянуты в орбиту греческой культуры. Одним из языков международного общения становится греческий. Греческие элиты оказываются на Востоке. В то же время они впитывают восточное представление о величии, о царе, о царском поведении – то, что началось уже с Александра. Пергамский алтарь – огромный, потрясающий Пергамский алтарь, сегодня одно из главных украшений музея Пергамон в Берлине – был построен царем небольшого Пергамского царства. Понятно, что он хотел показать, как он велик, и воздвигнуть алтарь всем богам.

Одно из чудес света – Галикарнасский Мавзолей был построен вдовой царя Мавзола, правившего в городе Галикарнасе. Это была огромная гробница. Никаким грекам до этого такое и в голову не могло прийти. Даже Филипп Македонский, великий царь… сегодня мы считаем, что, скорее всего, мы знаем его гробницу. Во всяком случае, потрясающая подземная усыпальница, найденная на севере Греции, считается гробницей Филиппа. Тело царя, который там был похоронен, по описаниям похоже на Филиппа. В частности, мы знаем, что у Филиппа был выбит глаз в одной из битв. И это была большая, роскошная, богатая гробница. Но это далеко не та восточная роскошь, которая расцветет в эпоху после Александра, в ту эпоху, которую мы называем период эллинизма, когда вот так странно, причудливо смешались античная и разные восточные культуры.

А Александр стал частью сказки, частью легенды. Казалось бы, что он такого сделал? Он воевал и воевал, мечом захватывал одну землю, другую, третью. Чем тут особо восхищаться? Ну да, он побеждал врагов. В течение последующих веков в многочисленных историях он превратился в великого мага, в великого государя, в волшебника, в мудреца, в кого угодно. Существует христианская традиция рассказов об Александре, мусульманская традиция рассказов об Александре – Искандере Двурогом, как его называли в Азии. Практически во всех землях, где проходили войска Александра, огромное количество мест, где, возможно, и не ступала его нога, будут связаны с Искандером Двурогим той или иной местной легендой – ведь этот великий государь здесь воевал. Уже в последние века до нашей эры появятся художественные произведения об Александре, эти сюжеты будут обожать во всей средневековой Европе, и на Руси, кстати говоря, тоже. В знаменитой «Александрии», романе об Александре, о его невероятных деяниях. и во множестве последующих текстов будут веками возникать новые и новые все более сказочные мотивы: начиная от его волшебного зачатия (от Зевса или от Амона), о том, как он видит людей одноногих, и людей, у которых нет головы, а лицо у них на груди, и еще какие-то невероятные народы. Оказывается, что он в специальном шаре (а в Средневековье уже есть замечательные иллюстрации), как сказали бы сейчас, в батискафе, опускается на дно морское, чтобы покорить и подводный мир. А еще он ловит двух грифонов, сказочных крылатых существ, держит в руках куски мяса над их головами, грифоны тянутся за этим мясом и поэтому поднимают его на небо. То есть Александр представляется властелином всех стихий: победитель на земле, он и под воду спустился, и на небесах побывал.