Тайны еврейского секса

Не исключено, что появление множества галахических постановлений, связанных с проституцией, именно в конце XV века в значительной степени связано с изгнанием евреев из Испании и с гонениями инквизиции на марранов — евреев, публично принявших христианство, но втайне продолжающих соблюдать еврейские обычаи. Отправляя марранов на костер, инквизиция реквизировала их имущество и оставляла без средств их детей. Многие еврейские девушки и в этой страшной ситуации смогли сохранить свою честь и достоинство, подобно героине юношеской драмы М. Ю. Лермонтова «Испанцы». Но были и такие, которые от отчаяния и безысходности начали торговать своим телом. Одной из самых знаменитых проституток-евреек Испании конца XV — начала XVI века была Сюзанна де Шушан — дочь казненного лидера севильской общины марранов Диего де Шушана, вошедшая в испанскую историю как Прекрасная Дама. (Сюзанна завещала вмуровать свой череп над дверью дома, в котором она жила, «в назидание легкомысленным девицам и потомству вообще», вследствие чего переулок, где находился дом, был назван «Переулком Прекрасной Дамы».) Зарабатывая древнейшей профессией, Сюзанна родила множество сыновей, которых она отправляла учиться в лучшие ешивы Европы и Палестины и учебу которых щедро оплачивала. В результате сегодня в Израиле живут сотни ее потомков, носящих родовое имя ее отца — Шушан…

Кстати, одно из самых любопытных галахических постановлений, касающихся проституции, гласит, что проститутка имеет право требовать и получить обещанную ей клиентом плату за услуги.

А вот еще несколько примеров, подтверждающих притягательную разноголосицу Галахи. Евреи не были бы евреями, если бы галахические установки носили унифицированный, «армейский» характер. Так, раввин Авраам бен Давид из Поскьера считал, что все запрещенные половые связи следует наказывать бичеванием, за исключением тех случаев, когда незамужняя женщина отдается одному неженатому мужчине.

Рабейну Гершом постановил, что женатый мужчина, посещающий проституток, не имеет права отказать своей жене в разводе. В то же время неженатые, разведенные и вдовцы, дабы не подвергаться более серьезным видам распутства, имеют право посещать публичные дома. Правда, добавлял мудрец, желательно делать это не в своем районе проживания.

В целом отношение иудаизма к связи еврея с проституткой достаточно ясно было сформулировано еще царем Шломо (Соломоном) в его «Притчах», где он написал:

Из-за жены блудной нищают до куска хлеба.

Подразумевалось, что походы по блудницам нередко приводят к обнищанию человека, как физическому, так и духовному, преждевременной старости, а подчас и к трагической смерти — если проститутка используется грабителями в качестве приманки для доверчивых мужчин, что, очевидно, в древности было довольно распространенным явлением. Вновь и вновь Соломон (сам имевший, согласно ТАНАХу и многим другим источникам, множество жен и наложниц) повторяет в «Притчах», написанных для своего сына, в качестве своеобразного духовного завещания ему, что мужчина должен обретать сексуальное удовлетворение только в семье, причем желательно с первой и последней женой, «женой юности»:

Да будет источник твой благословен и имей радости от юности твоей. Любимой лани и серны. Пусть груди ее напоят тебя во всякое время, [17]ее любви отдавайся постоянно. И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?.

Первые же достоверные сведения о существовании проституток-евреек появляются только в Новое время, точнее, в конце XVIII — начале XIX века. Как правило, проститутками становились девушки из бедных провинциальных еврейских семей, нанимавшиеся в прислуги к богатым домовладельцам-евреям в больших городах — Гамбурге, Праге, Варшаве и Вильно. Оставшись без контроля и поддержки семьи и общины, принуждаемые хозяином, эти девушки сначала становились наложницами своих работодателей, а затем посылались ими на панель.

Между прочим, общины Праги, Гамбурга и Варшавы налагали большой штраф на похотливых хозяев-сутенеров и прибегали к другим репрессивным мерам, а несчастным девушкам оказывали медицинскую и психологическую помощь, подыскивали нормальное место работы. В конце концов, в этих общинах практически искоренили подобное явление.

А вот община Вильно в таких случаях наказывала не хозяина, а… служанку. Девушку с позором изгоняли из города, что очень часто обрекало ее на пожизненное занятие проституцией. Подобные снобизм и ханжество вызывали крайне неодобрительную реакцию соседних еврейских общин. И — кто знает — может быть, именно это обстоятельство послужило причиной того, что украинско-польские, румынские, немецкие и венгерские евреи стали относиться с неприязнью к «литвакам» — евреям, выходцам из Литвы?!