Тайны еврейского секса

Между прочим, по глубокому убеждению еврейских мудрецов, в случае, если интимная близость доставила женщине величайшее наслаждение, существует большая вероятность того, что она забеременеет мальчиком. И наоборот – если от близости получил наслаждение только мужчина, а женщина не испытала при этом оргазма, даже если и была исполнена нежности к мужу и искренне стремилась доставить ему удовольствие, от такого соития почти наверняка родится девочка.

Во всяком случае в Вавилонском Талмуде говорится по этому поводу следующее:

«Те, кто сдерживают себя во время полового акта, чтобы их жена сначала достигла оргазма, будут иметь детей мужского пола…».

Справедливость этой гипотезы пока не подкреплена никакими исследованиями и потому ее стоит лишь принять к сведению, но никак не считать абсолютной истиной.

В то же время из данного конкретного положения выводится еще один любопытный принцип, на который обратил внимание уже цитировавшийся нами доктор Горен: принцип равноправия сторон в сексе. Если вспомнить о веками насаждаемом мифе, согласно которому мужчина во время совокупления должен быть активной стороной, а женщина пассивной, то остается только подивиться прозорливости еврейских мудрецов, задолго до возникновения современной науки о сексе разобравшихся в тонкостях человеческой психофизиологии.

По мнению доктора Горена, правила интимной еврейской жизни, определенные тысячелетней традицией, отрицали «сексуальный эгоизм». А именно он зачастую и служил препятствием в достижении высшего наслаждения обоими партнерами.

Ссылаясь на еврейские первоисточники, доктор Горен полагает: принцип равноправия сторон в сексе, заложенный мудрецами, базировался и на тонком понимании женской природы. Реализация этого принципа, как считает Горен, практически исключала возможность появления «половой холодности» у еврейских женщин, по меньшей мере, по причинам чисто психологического характера.

Однако вернемся к завершающей стадии полового акта (в еврейской «интерпретации»).

После эякуляции, согласно еврейской традиции, мужчина не должен спешить выйти из женщины – следует подождать до тех пор, пока он не убедится, что из него вышла вся сперма, ведь любое пролитие спермы на сторону считается тяжелейшим грехом, и Талмуд говорит об этом весьма однозначно:

«Проливающий зря семя приравнивается к проливающему кровь».

Но и после того, как все закончилось, супруги не должны немедленно отстраняться друг от друга: следует продолжить любовные ласки. Также священные книги учат, что супруги должны вообще всячески демонстрировать, как благодарны друг другу за доставленное наслаждение. При этом им рекомендуется дать понять друг другу, что на самом деле взаимная нежность не зависит от того, испытывают ли они в данный момент потребность в физической близости или нет.

Галаха даже вводит на всякий случай время, в течение которого муж должен находиться рядом с женой по окончании полового акта – не меньше получаса. Если ласки благодарности возбудят их снова, то близость можно повторить. Это, согласно все той же талмудической точке зрения, увеличивает вероятность рождения мальчика: тот, кто хочет зачать сына, должен стараться не ограничиваться одним половым актом за ночь.

Если же желание близости больше не возникает, то супруги должны встать, совершить ритуальное омовение рук, затем произнести перед сном молитву «Шма, Исраэль» и благословение «Амаапиль»:

«Благословен Ты, Бог наш, Царь Вселенной, налагающий узы сна на глаза мои и дремоту на веки мои».

Но если вдруг жажда близости обуяла мужа и жену уже после произнесения этого благословения, то нет никакого нарушения закона Торы в том, чтобы они вновь занялись любовью.

Время и место

Ну, кто же будет спорить с тем, что само место интимной близости и хорошо подобранное для нее время чрезвычайно важны для того, чтобы партнеры получили максимальное наслаждение? Но в иудаизме времени и месту близости уделяется огромное внимание еще по целому ряду моральных и религиозных соображений.

Основополагающее требование к месту супружеской близости заключается в том, что она должна происходить в полном уединении: в этот момент в комнате не должны находиться не только люди, но и животные. Вот как это требование обосновывается в Талмуде: