Тайны еврейского секса

Одной из самых больших нравственных дилемм, стоящих сегодня перед израильским обществом, является вопрос о том, можно ли пользоваться донорской спермой мертвых. Само собой, раввины дают однозначно отрицательный ответ на этот вопрос, утверждая, что подобная практика противоречит всем Божеским и человеческим законам. Однако мнения светских израильтян по данному вопросу сильно различаются.

Дилемма эта стала особенно острой в связи с гибелью сотен молодых израильских солдат в огне последней интифады — многие матери стали требовать, чтобы сперму их сыновей заморозили и сохранили в надежде на то, что потом найдется какая-то «суррогатная мать», которая согласится, чтобы ее оплодотворили этой спермой и тогда у родителей убитого солдата появится родной внук от мертвого сына. В 2005 году 28-летний израильтянин накануне свадьбы заявил, что он уговорил свою невесту провести искусственное оплодотворение спермой погибшего в схватке с террористами своего самого близкого друга, после чего он будет воспитывать этого ребенка как приемного, чтобы тот знал, кто его настоящий отец и каким он был героем. Однако больницы наотрез отказались проводить процедуру без санкции суда, и в настоящее время юридические круги активно обсуждают данный вопрос. Тем не менее, сейчас каждый израильский юноша перед призывом в армию имеет право на бесплатную заморозку своей спермы и хранение ее в банке спермы в течение нескольких десятилетий.

Если уж мы заговорили о «суррогатных матерях», то следует отметить, что в современном Израиле широко используется и этот метод для решения проблемы бесплодия — в матку женщины, согласившейся за определенную плату (от 15 тысяч долларов и выше) или добровольно, помещается оплодотворенная яйцеклетка супругов с тем, чтобы она могла дальше развиваться в естественных условиях. В последние годы в Израиле были зафиксированы случаи, когда в качестве суррогатной матери выступала мать бездетной женщины, то есть «суррогатная мать» оказывалась еще и бабушкой выношенного ею ребенка.

Реже речь идет об искусственном оплодотворении такой женщины спермой мужчины, чья жена не имеет возможности иметь детей. Раввины считают, что с этим методом нет никаких галахических проблем, но возникают некоторые моральные проблемы.

Глава 7. Структуры повседневности

Самая обаятельная и привлекательная

«Советской женщине, товарищ Сталин, нужно не только мыло, но и духи», — сказала во время встречи с лучшим другом детей и физкультурников Полина Жемчужина (Карпинская) — жена тогдашнего главы советского МИДа Вячеслава Молотова и первый директор парфюмерной фабрики «Красная заря».

Откуда же в этой женщине, выросшей в еврейском местечке, работавшей чернорабочей, а затем выучившейся в партшколе и ставшей «комиссаром в юбке» была такая убежденность в том, что без парфюмерии, без хороших духов, пудры и прочих косметических средств ни советская, ни какая-либо другая женщина существовать не может? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам снова придется спуститься в самую глубь еврейской истории и прикоснуться к древним еврейским источникам.

Согласно Талмуду, еврейский мужчина должен тратить на себя меньше, чем ему позволяют средства, на образование детей — столько, сколько ему позволяют средства, а на жену — больше, чем ему позволяют средства.

^{Полина Жемчужина}

Комментаторы следующим образом разъясняют последнее требование мудрецов: муж не должен жалеть деньги на покупку для жены косметики, украшений и всего того, что помогает ей как можно дольше сохранять молодость и привлекательность.

В свою очередь, женщина обязана — именно обязана! — следить за собой, за своим лицом, телом и одеждой, чтобы как можно дольше оставаться желанной для мужа.

Мидраш рассказывает, что самосохранение еврейского народа и его последующий выход из Египта стали возможными благодаря «заслуге еврейских женщин». Когда фараон, поясняется далее в мидраше, значительно увеличил нормы выработки, которые требовались от рабов-евреев, он искренне рассчитывал на то, что вымотанным тяжелой работой евреям будет совсем не до секса, и это приведет к резкому снижению рождаемости в их среде. Но перед тем как принести своим мужьям обед на стройки, где они работали, еврейские женщины всячески прихорашивались, умащивали свое тело благовониями. Это помогало им во время короткого перерыва разжечь желание в сердцах мужей и склонить их к интимной близости. И в результате еврейские женщины продолжали рожать, вопреки всем демографическим планам владыки Египта. В итоге, если вместе с праотцом еврейского народа Яаковом в Египет пришло еще семьдесят членов его семьи, то спустя всего 210 (а не 400, как принято думать) лет из Египта выходило около 2 миллионов евреев.