Тайны еврейского секса

Рабби Шимон бар Йохай* сказал: «кто ненавистен Богу? Тот, кто держит член рукой, когда мочится,[3] и еще тот, кто совокупляется в присутствии посторонних». Рабби Иуда спросил Шмуэля: «неужто даже в присутствии мышек?» «Нет, — ответил Шмуэль, мышки не в счет — рабби Шимон имел в виду совокупление в присутствии слуг и служанок». Но Рабба бен Хуна прогонял мух, а Рабба — комаров, чтобы не подглядывали при совокуплении, из своей вящей скромности.

Обычно еврейская традиция требует, чтобы в комнате, в которой спят супруги, не было даже крупных домашних животных вроде кошки или собаки.

И, уж само собой, свидетелями близости между родителями не должны становиться дети.

Однако не секрет, что нередко родители спят в одной комнате с новорожденным. Значит ли это, что они должны отказаться от близости, пока малыш не вырастет и его нельзя будет перевести в комнату к другим детям? Отнюдь. Галаха разрешает супругам заниматься любовью в спальне, где находится малыш. Но, во-первых, только до того времени, пока ему не исполнится год (считается, что с этого возраста ребенок уже начинает запоминать и осмысливать увиденное), а во-вторых, только в то время, когда младенец спит.

Любопытно, что некоторые детские психологи настаивают на том, что это древнееврейское правило должно стать общеупотребительным. Причем отнюдь не из соображений скромности, которыми руководствовались утвердившие его еврейские мудрецы. По мнению психологов, если ребенок, которому только исполнился год и который уже умеет самостоятельно вставать на ножки в постели, проснется среди ночи и увидит отца и мать, занимающихся сексом, то он может истолковать эту сцену как проявление насилия отцом над матерью («Однажды ночью я встал и увидел, как папа душит маму!» — рассказывал детскому психологу один двухлетний малыш).

Именно такое видение происходящего может отложиться в его подсознании и привести к психической травме и искаженным представлениям об отношениях между мужчиной и женщиной, что потом будет сопровождать его всю жизнь.

Еще один важный аспект сексуальной жизни религиозных евреев: в супружеской спальне не должно быть Торы, Талмуда и других священных книг. Если они все-таки имеются, то должны находиться в отдельном книжном шкафу с глухими или с занавешенными дверцами.

Некоторые особо богобоязненные супруги вообще отгораживают на время близости свою кровать ширмой, которую затем убирают.

Немалое значение имеет в иудаизме и время близости. Наиболее подходящим временем для секса, разумеется, считается ночь, однако никаких ограничений тут нет. Общий принцип выбора времени близости опять-таки закреплен в Талмуде:

Рабби Йоханан и вовсе запретил совокупляться днем. Рабби Хисда объяснил его запрет: не дай Бог, разглядит муж изъян в жене, и она ему опротивеет. Но если затемнить окно, то можно совокупляться и днем, главное — соблюдать скромность.

Впоследствии это правило было детализировано жившими в разные эпохи выдающимися раввинами: увы, со временем супруги стареют, и юная жена постепенно превращается в зрелую, а затем и в пожилую женщину. Темнота как бы помогает скрыть процесс старения, — полагали законоучители, — во тьме жене легче оставаться желанной и привлекательной для мужа даже в почтенном возрасте; во тьме не так заметны ставшие следствием родов дряблость кожи и другие телесные изъяны, появившиеся у женщины в результате неумолимого бега времени…

А вот нежелательность того, чтобы мужчина даже во время любовной игры пристально разглядывал гениталии своей жены, Талмуд объясняет причинами чисто мистического свойства: еврейские мудрецы считали, что такое «разглядывание» в итоге может привести к бесплодию женщины. Если же только взгляд на женское лоно приводит мужчину в возбуждение, дающее ему способность провести полноценный половой акт, то он должен обратиться за советом к раввину, и тот, вероятнее всего, разрешит ему то, что не рекомендуется другим евреям, не нуждающимся в подобном средстве для возбуждения.