Тайны еврейского секса

Любопытно, что, выступая против еврейской морали, зачастую будучи крайне далеко оторванными от еврейской традиции, по самому своему душевному складу, по своей ментальности, эти люди остаются евреями. Они как бы воплощают собой то, что в Каббале называется «линией Авраама» — «линией милосердия». Их ненависть к любой несправедливости, их стремление защитить тех, кто тем или иным образом попирается в правах — все это неотъемлемо присущее еврейскому национальному характеру стремление. Их вина, а может быть, их беда заключается в том, что они в силу оторванности от Торы, в силу своего воспитания или интеллектуального заблуждения не в состоянии отделить истинные моральные ценности от ложных, и нередко бросаются на защиту порока и способствуют его утверждению в общественном сознании в качестве нормы. И именно этим они втройне и опасны, потому что сказано в книге пророка Шмуэля: «Тот, кто милостив к злодеям, оказывается жесток к праведникам»….

Так, ретивые и либеральные еврейские политики (или точнее — политики-евреи) требовали не только отменить законы об уголовном наказании за гомосексуальные отношения по согласию обеих сторон, но и признать права гомосексуалистов на заключение однополых браков и усыновление детей подобного рода «парами». Еврейские врачи на страницах специальных медицинских журналов и популярных изданий доказывали, что гомосексуализм не должен считаться половым извращением, порожденным психическими отклонениями личности, а некоей генетической предрасположенностью. Они упорно искали «ген гомосексуализма», которым, по их мнению, обладают примерно 10 % мужчин — такова обычная доля гомосексуалистов в западном обществе. Еврейские филантропы щедро жертвовали деньги в пользу различных «голубых» организаций.

Но самым большим парадоксом стала поддержка гомосексуалистов со стороны так называемых лидеров «реформистского иудаизма». Вопреки очевидному запрету Торы, реформистские раввины объявили гомосексуализм легитимным и даже стали заключать браки между гомосексуалистами по еврейскому обычаю — под хупой и с произнесением традиционной формулы «вот ты посвящаешься мне…».

И если раньше реформистский иудаизм рассматривался ортодоксальными евреями не как течение в иудаизме, а как некая новая, в немалой степени противоречащая ему религия, то этими своими шагами реформистские раввины окончательно вывели себя за пределы иудаизма.

Конец 60-х годов XX века ознаменовался необычайной активностью евреев-гомосексуалистов. В 1968 году в Лос-Анджелесе состоялся первый международный конгресс еврейских гомосексуалистов, которые с того времени стали проводиться регулярно. Как правило, эти конгрессы сопровождались «парадами гордости», во время которых сотни, а порой и тысячи гомосексуалистов проходили по городу, открыто, подчас до непристойности демонстрируя свою сексуальную ориентацию и размахивая розовыми знаменами.

Эта волна, несомненно, не могла не докатиться до Израиля, определенная часть населения которого давно уже отказалась от соблюдения еврейских традиций и почитания еврейских ценностей и ориентировалась на Запад.

Борьба «за права гомосексуалистов» началась на Земле обетованной еще в конце 70-х годов XX века. В 1979 году в Тель-Авиве состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Затем усилиями блока антиклерикальных леворадикальных партий Мерец был отменен закон об уголовном преследовании за гомосексуализм, что было воспринято многими израильтянами как первый шаг к его легитимации.

В стране начали выходить порнографические журналы и видеофильмы для гомосексуалистов; в возникающих, как грибы после дождя, секс-шопах начали бойко торговать различными видами анальных вибраторов, в газетах замелькали объявления о поисках гомосексуальных партнеров, появились и места постоянного сбора гомосексуалистов, активно вовлекающих в свой круг мальчиков и подростков из малообеспеченных семей обещаниями щедро заплатить «за удовольствие».