Тайны еврейского секса

Сегодня ответ легко получить с помощью анализа ДНК. Но в прошлом он порождал огромную галахическую проблему — ведь «мамзер», как уже было сказано, неминуемо становился изгоем в еврейском обществе. И различные раввины решали эту проблему по-разному…

К примеру, по некоторым источникам, во время первого в истории еврейского народа геноцида, устроенного казаками Богдана Хмельницкого, проблема мамзеров была решена путем договоренности между украинской и турецкой еврейскими общинами: сразу после рождения у еврейской замужней женщины ребенка, который, как предполагалось, был рожден ею от насильника-украинца, этот младенец передавался в семью бездетных (впрочем, это было не обязательно) турецких евреев на полное усыновление. Он рос, ничего не зная о тайне своего рождения, на правах родного ребенка. Кстати, именно в усыновлении «мамзеров» с одновременным проведением им гиюра так, как будто речь идет о переданном на усыновление нееврейском ребенке, родители которого совершенно неизвестны, некоторые раввины и сегодня видят решение этой болезненной проблемы.

На протяжении всей кровавой истории еврейского народа его женщинам, увы, часто приходилось проходить через массовые насилия. И это выработало в еврейской среде особую брезгливость и отвращение к сексуальным насильникам. В сущности, внутри еврейской общины подобное преступление наблюдалось крайне редко, а если все-таки случалось, то преступника попросту изгоняли из общины, отшатываясь от него, как от прокаженного.

В то же время в современном Израиле изнасилование является одним из самых распространенных видов преступлений: каждую неделю в так называемом «еврейском» государстве, по данным израильской полиции, происходит не менее пяти изнасилований, жертвами которых нередко становятся несовершеннолетние подростки и даже дети.

В последние годы наблюдается особенно резкий рост групповых изнасилований, совершаемых молодежью и подростками — нередко по отношению к своим одноклассницам или соученицам по школе.

Время от времени в израильской прессе появляется информация об очередном «серийном насильнике», за охотой на которого пристально следит вся страна.

Но одновременно при разбирательстве дел об изнасиловании в израильских судах даже в последнее десятилетие были зафиксированы несколько случаев рецидивов древнего закона: подвергшаяся изнасилованию девушка заявляла о своем согласии выйти замуж за насильника, и на этом процесс прекращался.

Завершая разговор на эту тему, необходимо отметить, что еврейская традиция четко отделяет изнасилование от совращения и сексуальных домогательств. Точнее, понятие «совращение» Тора признает только по отношению к еврейской девушке-рабыне, которая была принуждена к интимной близости своим хозяином, будучи целиком и полностью в его власти. В этом случае он обязан на ней либо жениться, либо, отпустив на свободу, заплатить ту сумму, которую она запросит.

Кому-то этот закон покажется устаревшим, но, например, в 2005 году израильскому обществу стала известна история, полностью подпадающая под его действие: проживающая в Иерусалиме супружеская пара взяла в качестве няньки для своих детей шестнадцатилетнюю девушку из малообеспеченной еврейской семьи. Глава этой семьи склонил девушку к сожительству, а когда она родила сына, супруги усыновили его. После этого мужчина продолжал принуждать молодую женщину к сожительству и работе у него в доме, угрожая, что в противном случае она никогда не увидит своего сына, который называл ее тетей. Суд обвинил мужчину в изнасиловании и шантаже и приговорил к тюремному заключению, хотя по еврейским законам должен был ограничиться штрафом. Правда, он выражался бы поистине астрономической суммой, компенсирующей молодой женщине все муки и унижения, через которые он заставил ее пройти…

Свободная же еврейская женщина, с точки зрения раввинов, никак не может быть «совращена», так как совершенно вольна в своих поступках. Соответственно, она несет полную ответственность наряду со своим любовником за нарушение фундаментальных принципов еврейской морали — по законам, приведенным выше.

Брак с неевреями

Отец мой сказал, что закон Моисея

Любить запрещает тебя.

Мой друг, я внимала отцу, не бледнея,

Затем, что внимала любя.

И мне обещал он страданья, мученья,

И нож наточил роковой.

И вышел… Мой друг, берегись его мщенья, —

Он будет как тень за тобой…

…Поутру, толпяся, народ изумленный

Кричал и шептал об одном:

Там в доме был русский, кинжалом пронзенный,

И женщины труп под окном.

Михаил Лермонтов, «Баллада»