Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней

Когда боги собирались в небесной обители на совет, Энлиль возглавлял это собрание вместе со своим отцом. Когда же они совещались на Земле, то, по обыкновению, встречались в храмовом комплексе Ниппура. Этот город был центром культа сына Ану, здесь, по преданию, находился своеобразный центр управления, с помощью которого Небо и Земля были соединены некоей связью.

Шумеры свято верили, что Энлиль прибыл на Землю задолго до появления на ней жизни, сами же боги называли его Правителем всех земель, говоря, что «на Небе он – принц; на Земле он – правитель». Таким образом, Энлиль был не только главой богов, но и верховным правителем Шумера и его «черноголового народа».

Энлиль также выбирал царей для управления человечеством – преданных слуг богов, которым было доверено осуществление божественного правосудия на Земле. Царь, «призванный» Энлилем от имени Ану, получал законный статус правителя и в дальнейшем должен был подчиняться приказам великих богов. Даже царь Хаммурапи в Вавилонии, официальным божеством которой считался великий Мардук, обнародовав свой знаменитый свод законов, сказал: «Ану и Энлиль призвали меня способствовать процветанию народа… установлению божественной справедливости в стране».

Бог Неба и Земли, первенец Ану, распределитель царских санов, глава совета богов, Отец богов, даровавший земледелие, Владыка воздуха – вот лишь некоторые из эпитетов, которыми люди наградили Энлиля, что свидетельствовало о неизмеримом могуществе божества.

Третьим великим богом Шумера был младший сын Ану, носящий два имени: Эа и Энки. Как и его брат Энлиль, он был богом Неба и Земли – божеством небесного происхождения, спустившимся на Землю. Опытнейший инженер, Эа организовал сооружение речных плотин, дренажных каналов, занялся осушением болот. Согласно шумерским текстам, в том числе и автобиографии самого Эа, он родился на небесах и спустился на Землю до появления на ней поселений и цивилизации. «Когда я обратил свой взор к Земле, на ней был Потоп», – говорит Эа.

Освоив сушу и водную поверхность, боги призвали на Землю богов низшего порядка. Шумерские тексты обозначают их как An-una-ki – сошедшие с небес на Землю. А в аккадских мифах это слово звучит несколько иначе – An-nun-na-ki, т. е. пятьдесят, которые сошли с небес на Землю. А теперь сравним этих богов с библейскими персонажами, о которых говорится в 6-й главе Книги Бытия: «В то время были на земле исполины (не- филимы), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6. 1-4).

Слово нефилимы, т. е. исполины, а у греков – титаны, гиганты, на иврите имеет то же значение, что и в шумерском изложении, – те, кто сошел с небес на Землю. В переводе Библии на русский язык первоначальный смысл этих терминов завуалирован, однако в других версиях перевода Книги Бытия он не вызывает сомнений. Далее в Библии их также называют анаким, потомками анаков от нефилимов (Числ. 13. 34).

Так на Земле появились ануннаки – боги, исполняющие приказы высших богов. В одном шумерском тексте содержится описание строительства центра Энлиля в Ниппуре, в котором говорится: «Анунна, боги Неба и Земли, работают. Держат они в руках топоры и корзины, закладывая основание города». В вавилонском «Эпосе о сотворении мира» утверждается, что приказы ануннакам отдавал Мардук. В оригинальном шумерском тексте эпоса богом-командующим был Энлиль.

Нефилимы основали семь городов, и в каждом городе правителем был избран один из предводителей-ануннаков. Должно быть, в городах была установлена предельно строгая дисциплина, поскольку древний текст особо отмечает, что «…семь великих ануннаков трудом тяжелым нагрузили богов всех низших». Помимо добычи природных минералов младшие боги также углубляли речное дно в навигационных целях, строили ирригационные сооружения. Хотя рабочие обеспечивались сложным оборудованием (в текстах, например, говорится о «серебряном топоре, сияющем, как день, даже под землей»), работа в шахтах, тем не менее, требовала неимоверных усилий.

Поскольку труд низших богов был слишком тяжел для ануннаков, иерархи пришли к идее создания примитивного рабочего, который мог бы заменить ануннаков. «Эпос о сотворении мира» вкладывает это решение в уста вавилонского высшего бога Мардука: «Создам я примитивное творенье; и имя ему будет – человек, и будет он на службе у богов для облегчения забот земных».

Тот факт, что человек был создан богами в качестве слуги, вовсе не казался шумерам и вавилонянам чем-то из ряда вон выходящим. В добиблейские времена почитаемое божество именовалось господином, сувереном, царем, правителем, хозяином. Слово же, которое традиционно переводится как преклонение (авод), на самом деле имеет значение труд, работа. Иными словами, древний человек отнюдь не поклонялся своим богам – он на них работал.