Тайны индейских пирамид

Чешский исследователь и путешественник Милослав Стингл - автор многих книг, посвященных этнографии народов Америки и Тихого океана. Ряд его работ («Индейцы без томагавков».М., 1971; «В горы к индейцам Кубы». М., 1974, и др.) переведены на русский язык и пользуются заслуженным успехом. Несомненно, заинтересует нашего читателя и новая книга М. Стингла.

Главная задача, которую ставил перед собой автор «Тайн индейских пирамид», - это познакомить читателя с историей изучения культур ольмеков и майя. Это ему, безусловно, удалось. Использовав в виде сюжетного приема повествования дневник своего путешествия по Мексике, Стингл увлекательно рассказывает о замечательных городах ольмеков и майя, о памятниках монументальной архитектуры, обнаруженных там, об исследователях - археологах и путешественниках, и о драматических эпизодах, не раз случавшихся в их нелегкой работе. Живой и образный язык повествования, четкость формулировок, умение выделить основные факты, превосходные иллюстрации - все это, несомненно, найдет у нашего читателя и соответствующий эмоциональный отклик, и заслуженную высокую оценку.

Разумеется, не все положения книги могут быть приняты безоговорочно. Во-первых, любой исследователь пропускает отобранные им факты через призму собственного мироощущения и мировоззрения, выражая свою точку зрения на ту или иную проблему. А в науке известно немало случаев, когда два ученых, основываясь на одинаковых данных, придерживались диаметрально противоположных взглядов (сравните, например, споры о датировке ольмекской культуры, изложенные в первых главах). Во-вторых, от написания любой книги до ее публикации проходит определенное время, и часто новые открытые материалы требуют или иного подхода, или иного освещения. Наконец, у всякого автора возможны и ошибки. Не мог, естественно, избежать такой участи и Милослав Стингл; этими обстоятельствами и вызвано появление данного послесловия. Некоторые неточности оговорены в примечаниях к тексту, о других упомянем здесь.

Стингл постоянно пользуется термином «Древнее царство» (оговаривая, конечно, условность этого названия). Теперь этот термин устарел: сейчас принято делить историю древних майя на три больших периода. Первый - доклассический, датируется приблизительно 1500 годом до н. э. - 300 годом н. э. и делится на три фазы: раннюю (1500-1000 годы до н. э.), среднюю (1000-300 годы до н. э.) и позднюю (300 год до н. э. - 300 год н. э.). За ним следует классический - 300-900 годы н. э., делящийся на две фазы: раннюю (300-600 годы) и позднюю (600-700 годы). Период, завершающий доколумбову историю майя, носит название послеклассического (900-1530 годы) и также делится на две фазы: раннюю (900-1200 годы) и позднюю (1200-1530 годы). Едва ли следует говорить, что это деление, основанное главным образом на сравнительной классификации археологического материала, хотя в известной степени и соответствует основным этапам древнемайяского общества, имеет все же несколько формальный и предварительный характер. Оно, конечно, не передает достаточно четко пестрой и в ряде случаев противоречивой картины развития. О предварительности говорит и тот факт, что ряд ученых сейчас предлагает другую классификацию, где история Месоамерики членится на следующие разделы: архаический (?-1500 год до н. э.), формативный (1500 год до н. э. - 150 год н. э.), делящийся в свою очередь на раннюю (1500-800 годы до н.э.), среднюю (800-300 годы до н. э.) и позднюю (300 год до н. э. - 150 год н.э.) фазы. За ним следует краткий протоклассический период (150-300 годы н.э.) и классический, охватывающий раннюю (300-600 годы н. э.) и позднюю (600 - 900 годы) фазы. Послеклассический период делится на раннюю (900-1200 годы) и позднюю (1200-1530 годы) фазы. Мы будем пользоваться в дальнейшем первой классификацией и напоминаем читателю, что «Древнее царство» Стингла - это классический период (300-900 годы) по данной хронологической схеме.

Не совсем правильно и полно освещает Стингл и сложные события, которые привели к оставлению южных городов майя. Большинство исследователей в настоящее время пришли к мнению, что имелся целый комплекс причин, в который входили и социальные волнения, и нарушение традиционной торговли разными экологическими районами, и нашествия иноземных завоевателей. Мы теперь уже не говорим о массовом переселении жителей городов юга на остров Юкатан; во время бурных событий на юге обитатели городов Юкатана, жившие там по крайней мере с доклассического периода, продолжали спокойно свое развитие, но позже и их коснулась тольтекская волна.

Не можем мы согласиться с автором и в другом, более частном вопросе. В главе 10 Стингл указывает, что культ Тлалока появился у майя вместе с тольтеками. Новейшие данные, о которых упомянем ниже, показывают, что этот тезис не соответствует исторической действительности. Кроме того, следует, конечно, помнить, что и боги дождя майя, и Тлалок имели общий ольмекский генезис.