Тайны исчезнувших цивилизаций

Эргастирии — торговые склады и лавки крупных продавцов — часто бывали освобождены от налогов. Потому что, смыкаясь, к примеру, с духовенством, многие из них числились за собором святой Софии (таких было приписано 1100!). А владели ими крупные промышленники, хозяева мастерских и землевладельцы, а также богатые купцы. В связи с этим множеству мелких ремесленников приходилось выплачивать налог в три-четыре раза больший, чем полагалось. Сильнее всего страдали ремесленники, профессия которых подпадала под запрет, поскольку мастерские такого характера были только государственными. Например, производство оружия, шитье императорских одежд и прочие «стратегические» занятия.

Правда, надо отдать должное общественному устройству Византии: если мастер изготавливал хороший и качественный товар, его тут же приписывали к государственной мастерской. Правда, происходило это лишь «по желанию»… Однако отсутствие такого желания вызывало автоматический запрет на профессию.

В результате подобных нюансов Константинополь наполнился людьми без определенных занятий. Перед восстанием 532 г. особено много таких людей появилось из провинций. Им предлагали заняться общественными работами, приписывая к государственным или частным производствам или конкретным садовникам. Опять же «по желанию». Отсутствие желания означало выдворение из города.

Именно это большинство — разоренное и бесправное — и явилось зачинщиком восстания, по мнению многих комментаторов.

Широко использовался наемный труд, но, по сообщению Прокопия, «люди рабочие и ремесленники имеют запасов всего лишь на один день». В «Тайной истории» он вовсе ставит ремесленников наравне с бедняками.

Преподаватели, врачи, юристы, архитекторы и инженеры относились к людям свободной профессии. Но уже одно то, что они получали высшее образование, говорило о том, что они были людьми зажиточными. Только дети богачей могли себе позволить получить такие профессии. Агафий сообщает, что Ураний, когда отправился к Хосрову, «надел достойнейшую одежду, какую носят ученые и учителя наук». А знаменитый архитектор Анфимий, поссорившись с соседом, сумел оплатить такую дорогостоящую шутку, как устройство в доме соседа «искусственного землетрясения». Этим соседом был ритор Зинон, поэтому тягаться с ним в красноречии было бессмысленно. И адвокаты, до того как Юстиниан отнял у них гонорары, жили вполне зажиточно.

Но профессии оплачивались не одинаково. Преподаватель начальной школы, для того чтобы жить хоть чуть сносно, должен был иметь громадный класс. А для обучения второй и третьей ступеней на Капитолии была открыта специальная императорская школа. После двадцати лет преподавания в этой школе учитель получал титул, открывавший доступ в аристократическое сословие. Кажется, нет нужды говорить о разнице в материальном уровне такого учителя и учителя начальной ступени.

Надо думать, что в волнениях и бунтах критически настроенная интеллигенция была не на последнем месте по степени активности.

В VI веке в Константинополе было великое множество церквей, монастырей, странноприимных домов. Причт (штат священнослужителей) одного только храма святой Софии составлял 525 человек. Были еще экдики — отдельные структуры, призванные соблюдать порядок и юридические права собора и отдельных его служителей.

То обстоятельство, что духовенство срослось с крупной торговлей, позволяло отдельным его представителям жить не только безбедно и роскошно, но и других представителей своего «цеха» содержать достойно.

Случайные заработки, воровство и подачки — это, оказывается, тоже профессия. Константинополь был наводнен люмпенами, от которых старались избавляться, но ни у правительства, ни у среднего сословия это не получалось.

Особенной профессией было наряду с проституцией нищенство. Кажется, профессиональное нищенство, процветающее теперь в Москве, было заимствовано у Византии вместе с высоким званием Третьего Рима.

Последняя категория населения — рабы. Их использовали и в ремесле, и в сельском хозяйстве, и в церкви, и на общественных работах. Рабы-ремесленники ценились дороже. Хозяин мог не только продать раба, но и отдать внаем.

Однако ни один источник не упоминает, чтобы в восстаниях или волнениях участвовали рабы. Вероятно, быть бесправным хозяином было гораздо обиднее.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бацалев В., Варакин А. Тайны археологии: Радость и проклятие великих открытий. М.: «Вече», 1998.

Бродский Б. И. Покинутые города. М.: «Советский художник», 1963.

Варшавский А. С. Города раскрывают тайны. М.: «Знание», 1967.

Косидовский 3. Когда солнце было богом. М.: «Наука», 1968.

Косидовский 3. Сказания евангелистов. М.: «Политиздат», 1977.

Котрелл Л. Во времена фараонов. М.: «Наука», 1982.

Лот А. В поисках фресок Тассили. М.: Изд-во восточной литературы, 1962.

Лот А. В поисках фресок Тассили-Аджера. Л.: «Искусство», 1973.

Лот А. К другим Тассили: Новые открытия в Сахаре. Л.: «Искусство», 1984.

Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнехкерэ: К исходу солнцепоклонческого переворота в Египте. М… «Наука», 1979.