Тайны католических монашеских орденов

В поздний период существования инквизиции в колониях была особенно распространена практика использования жертв священного трибунала для каторжных работ и в качестве гребцов на галерах.

В конце XV века начался период второй инквизиции. В это время момент примирения с церковью был отнесен к моменту проведения массового оглашения и исполнения приговора над еретиками — аутодафе (исп. — «акт веры»).

Аутодафе.

Аутодафе разделяли на два вида. Исполнение приговора в первом случае приурочивали к какому-либо религиозному празднику. Во втором — к происходившим в стране политическим событиям.

День проведения аутодафе объявлялся ровно за месяц. Для совершения церемонии строили амфитеатр с местами для членов инквизиции, высокопоставленных лиц, осужденных и простых зрителей. В том случае если на церемонии присутствовали королевские особы, то возводился двадцатиметровый помост, на конце которого устанавливались клетки. В них вводили заключенных на время чтения приговора.

Церемония начиналась накануне праздника. Вечером из храма устремлялась колонна людей, которую возглавляли угольщики, за ними следовали доминиканцы и стражники. Такое построение процессии было неслучайным. Дело в том, что угольщиков считали причастными к торжеству правосудия, так как именно эти люди поставляли уголь для костра.

От церкви процессия направлялась к площади, где был возведен амфитеатр. После поднятия знамени и постановки символического креста на площади оставались только доминиканцы. Остальные члены процессии разбредались по своим домам. Оставшиеся распевали псалмы до наступления полной темноты. С рассветом на площадь начинал собираться народ. Затем приезжали представители знати и король.

Начало аутодафе провозглашал церковный благовест. С ударами колокола в центр амфитеатра входила процессия. Как и вечером, ее возглавляли угольщики. Затем шли доминиканцы, колонну которых открывал человек с крестом. Их колонну замыкал доминиканец со знаменем инквизиции. За ними следовали офицеры трибунала. Процессию замыкала колонна осужденных.

Следом в амфитеатр въезжали повозки с представителями высших духовных чинов и инквизиторами. Последним появлялся Великий инквизитор. После принесения клятвы королю он читал перед народом проповедь, и только после этого приступали к оглашению приговоров.

Великий инквизитор давал свое дозволение стремящимся к примирению с церковью. Остальные заключенные направлялись на суд светской власти. Это решение, по мнению инквизиции, было весьма гуманным. Все имущество осужденных переходило во владение короля. Приговор светской власти был всегда одинаков — казнь через сожжение. «Особой милостью» считалась казнь, когда жертву сначала душили, а потом уже бездыханное тело сжигали в пламени.

Место казни располагалось обычно за городом. Там заранее готовили костры, в центре которых ставили шест. К нему привязывали осужденного. Перед началом церемонии сожжения узникам давался последний шанс. Все признавшие свои грехи получали смерть через удушение. Затем на костре сжигались символические изображения и останки умерших в тюрьмах. По мнению инквизиции, это зрелище должно было еще более устрашить осужденных и подтолкнуть их к раскаянию. После этого всех непокорных заживо сжигали на костре.

Вторая инквизиция

Великий инквизитор Торквемада

Начало второй, или, как ее еще называют, испанской инквизиции, тесно связано с Великим инквизитором Томасом Торквемадой (ок. 1420–1498), кровью вписавшим свое имя в историю. Он превзошел большинство своих современников в изощренной жестокости и непримиримости ко всякому инакомыслию.

В молодости будущий инквизитор интересовался теологией и в то же время не был чужд мирской жизни, — известно, что он увлекся некой девушкой, но она сделала выбор не в его пользу, связав свою судьбу с мавром. Некоторые исследователи считают, что в этом заключалась причина ненависти инквизитора к мусульманам, что привело впоследствии к жестоким репрессиям по отношению к иноверцам.

Торквемада.

В доминиканский орден Торквемаду привел случай — будущий инквизитор прослышал о публичных диспутах доминиканцев и решил принять в них участие. Будучи весьма искушенным в теологии, он вступил в спор с приором ордена Лопесом из Серверы и проявил в споре остроту ума и глубокие познания. Приор был поражен способностями молодого человека и предложил ему вступить в орден.

По другой версии, Торквемада еще в юности поступил в доминиканский монастырь Святого Павла в Вальядолиде и снискал там известность благочестием и аскетизмом. Паломники приходили в обитель, ища встречи с этим праведным монахом, чтобы поделиться с ним своими печалями и услышать его наставления.

Помимо этого, Торквемада прослыл непримиримым врагом всяких ересей и горячим защитником церкви. Католические иерархи заметили усердие монаха. Ему неоднократно предлагали занять высокие должности, сулили титул доктора богословия, но будущий инквизитор упорно отказывался от повышения.