Тайны католических монашеских орденов

«Охота на ведьм» явилась одной из причин, а затем, все ужесточаясь, и следствием второй инквизиции. Так называемые ведьмы стали жертвами святого трибунала, наряду с еретиками «по преимуществу»: катарами, вальденсами, которых, как говорилось выше, тоже обвиняли в колдовстве и сатанизме. Происходило это из-за того, что приверженцы ереси в целях конспирации проводили свои собрания по ночам.

О том, что дьявол может склонить человека на свою сторону и увлечь его от истинной веры, отцы церкви говорили еще в первые века существования христианства. Дьявол — это самый заклятый враг Бога, падший ангел, обуянный гордыней и завистью, противник всего богоугодного. Дьявол, он же сатана, он же царь тьмы, он же князь ада, великий искуситель, — зол, беспощаден, хитер и, что самое главное, многолик. Человек, заключивший соглашение с дьяволом, становится дьявольским отродьем — колдуном или ведьмой. Эти отродья могут причинять нормальным верующим людям тысячи бедствий, насылать порчу, напускать чары и заниматься другими магическими делами.

Богослов II века Ириней сделал дьявола предметом пристального изучения богословов. Его рассуждения о правовых взаимоотношениях между дьяволом и Богом легли в основу всех последующих измышлений теологов по этому вопросу. Ириней считал, что вследствие грехопадения первых людей дьявол получил полную власть над человеческим родом. Бог, будучи, безусловно, сильнее падшего ангела, мог в любой момент своей волей лишить последнего власти над смертными, но в силу своей «неизреченной справедливости» не делал этого. Господь хотел вернуть свою власть над людьми честным путем, и с этой целью послал на Землю Спасителя, который был человеком и в то же время вмещал в себя божественную непогрешимость. Дьявол принял Христа за обычного смертного и попытался заполучить власть над его душой. Но так как Иисус был не только человеком, но и Богом, враг рода человеческого оказался бессилен. Кровь Христа искупила первородный грех, и человечество вернулось к Богу.

Ведьма.

Также уже в первые века существования христианства сформировались представления о демонах, верных помощниках дьявола. По мнению Иринея, эти злобные существа произошли от сношений сатаны и других падших вместе с ним ангелов с земными женщинами. Теологи считали, что дьявол и его рать менее телесны чем люди, но, в отличие от ангелов-небожителей, не совершенно бесплотны.

Теолог II века Татиан учил, что демоны обладают телом, созданным из воздуха или огня. Поскольку у них есть тело, ему необходима пища. Демоны с удовольствием потребляют в качестве таковой жертвенный дым. Этот тезис очень хорошо увязывается с представлением о том, что все прежние языческие боги перешли в стан демонов. Такое воззрение очень характерно для древнего религиозного мышления, не способного отказаться от веры в реальность божеств отжившего культа. В истории не раз бывало, что с установлением новой религии старые боги приравнивались к дьяволам. Греческое слово «демон» первоначально обозначало любое божество или духа, необязательно злого.

По представлениям ранних христиан, демоны были могущественными существами и обладали обширными познаниями. Им приписывался расцвет греко-римской культуры и цивилизации, ибо греки и римляне почитали этих адских существ как богов. Будучи посрамленными и оттесненными на задворки истории истинным Богом, лишенные жертвоприношений, бывшие божества стали заодно с падшим ангелом и начали употреблять все свое могущество и знания для нанесения вреда человеку.

Итак, основным занятием дьявола и его помощников считалось вредительство, причинение зла — малефициум. Как правило, они осуществляют свою зловредную деятельность через посредничество людей — магов, колдунов и ведьм. По словам богословов, именно женщинам демоны охотнее всего открывают свои черные знания. Обученные магии люди становятся верными слугами дьявола и используют полученные ими знания во вред.

С древнейших времен ведьмы и колдуны привлекались к суду наравне с обычными людьми. Наказание устанавливалось соразмерно совершенному преступлению, то есть колдун не мог быть наказан только за то, что он колдун. Он привлекался к ответственности, если на него падало подозрение, что с помощью своих способностей он причинил вред.

Такое же отношение к колдунам и ведьмам сохранялось длительное время и в христианском мире, но постепенно церковь избрала другой подход. Священники оказались серьезно озабочены тем, что идолопоклонники, колдуны и прочие отпавшие от истинной веры могут остаться безнаказанными, если они не совершают никаких преступлений. Значит, их следовало карать не за причинение зла, а единственно за вероотступничество. Но до IX века, пока позиции светской власти были еще достаточно сильны, она не допускала судилищ над людьми, не совершавшими никаких вредных деяний.