Тайны Храмовой горы. Иерусалимские воспоминания

По древней легенде ковчег похитил из Иерусалима сын царя Соломона и царицы Савской. Принца звали Менелик, что на эфиопском языке означает «сын мудреца». Как гласит эта легенда, в Иерусалиме он был только зачат, а родился уже в Эфиопии, куда вернулась царица Савская, обнаружив, что беременна от царя Соломона. Когда Менелику исполнилось двадцать лет, он отправился в путешествие из Эфиопии и прибыл ко двору отца. Там его сразу же признали и оказали большие почести. Однако по прошествии года другие царские отпрыски и старейшины стали завидовать ему и жаловались на то, что Соломон оказывает Менелику чрезмерные милости. Старейшины во главе с Коэном-первосвященником стали требовать от царя, чтобы он отправил сына обратно в Эфиопию. Царь, скрепя сердце, согласился с этим, но поставил одно условие: старшие сыновья старейшин будут сопровождать его, чтобы удаление сына не выглядело как изгнание. Среди сопровождающих Менелика юношей был и Азария, сын первосвященника Израиля Садока и, по мнению многих эфиопских исследователей, именно Азария, а не Менелик украл ковчег завета из Святая святых храма. Молодые люди, которые, вопреки воспитанию, были атеистами и воинствующими безбожниками своего времени, рассказали Менелику о краже, когда они были уже далеко от Иерусалима. Умный Менелик понял, что они не преуспели бы в столь наглой краже, если бы того не пожелал Господь. Поэтому он согласился оставить ковчег у себя на родине. Так великая святыня была доставлена в Эфиопию, в священный город Аксум. Менелик стал родоначальником эфиопских царей, вплоть до императора Хайле Селасси. При наречении нового царя на его палец всегда надевалось так называемое кольцо Соломона.

Большинство эфиопских церквей круглые. Внутри они разделены на три концентрических круга. Во внешнем круге поются гимны, в среднем совершается причастие, а во внутреннем стоят алтарь и ковчег. Так местные храмы словно бы копировали тот первый храм царя Соломона. В древней эфиопской Церкви было распространено предание, что истинная преемница ветхозаветной религии есть эфиопская православная церковь, в которой до сих пор сохранен даже такой ветхозаветный обряд, как обрезание…

…Лалибела с замиранием сердца увидел, что начали впускать туристов через Магрибские ворота. Палестинские арабы в зеленом камуфляже с автоматами Калашникова проверяли туристов, не пытается ли кто пронести в Харам-эш-Шериф взрывчатку или другое оружие. Арабы считали, что сионисты стремятся к уничтожению священной мечети Аль-Акса любыми способами.

Израильтяне вот уже несколько десятков лет вели археологические раскопки прямо под Харам-эш-Шерифом, в юго-западной и южной стороне запретной территории. Эти исследования спровоцировали создание нескольких исламских террористических групп, связанных единым названием «мученики Аль-Акса».

Да, это место было узлом, которым были крепко завязаны нити мировых религий. Развязать этот узел могло лишь время. Христиане, мусульмане и иудеи были сходны в одном: после развязки этого основного противоречия настанет день, который принято называть «концом света». Некоторые связывают этот конец с началом новой эры, другие с окончательным завершением старой. Многие протестантские организации даже финансируют сионистов, чтобы скорее был построен Третий храм и исполнились пророчества.

Напряжение, которое нарастало между палестинцами и израильтянами день ото дня, время от времени выливалось в кровавые беспорядки арабской интифады. Иной раз интифада возникала, когда какого-нибудь араба израильтянин задевал плечом. Восток — дело тонкое.

Эфиоп больше всего хотел выяснить — осталась ли благодать в Харам-эш-Шериф? На их исторической родине, в Эфиопии, существовало несколько версий относительно духовного статуса Священного двора.

Официально, с большими оговорками и недомолвками, христиане считают, что благодать покинула это место, когда умер Христос. Как написано в священном Евангелии:

И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись… (Мф. 27,51).

Это мгновение считается моментом потери благодати евреями, которая перешла к христианам.

В то же время в Деяниях святых апостолов указано, что они, апостолы, всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. А окончательное разделение христианства и иудейства произошло после падения Иерусалима. Местные христиане почти с радостью приняли римское господство и не участвовали в сопротивлении властям, считая разрушение храма подтверждением слов Спасителя и истинности христианства. Иудеи же оплакивали свой город и разрушение храма как великую потерю…