Тайны НЛО, 50 лет загадочных контактов

Идея материализации мыслей не нова. Тибетские монахи будто бы были способны создавать существ силой своего воображения. Эти существа могли в конечном счете зажить своей собственной жизнью и были видны не только своим создателям. Французская путешественница и исследователь Александра Давид-Неэль провела 14 лет в Тибете и научилась создавать своих собственных "тюлпа", как их называют монахи. Путем медитации и тибетских ритуалов она попыталась создать в своем воображении малорослого толстого веселого монаха, за что была вознаграждена его материализацией. Но это существо стало слишком самостоятельным, и на его дематериализацию ушло еще

372 Д. РЭНДЕЛС, П. ХОУ

несколько месяцев, в течение которых его видели

и другие люди*.

Связаны ли все эти явления между собой? Исследователи, в том числе авторы этой книги, отмечают некоторые черты сходства между обстоятельствами похищения людей инопланетянами и клинической смертью. В обоих случаях свидетели рассказывают о выходе за пределы собственного тела, белых огнях и встречах с какими-то существами. Профессор Кеннет Ринг, психолог из Коннектикутского университета, занимался сравнением случаев на грани смерти и случаев похищения людей инопланетянами. Ринг сказал Дженни Рэнделс, что две эти группы случаев обладают большим сходством с психологической точки зрения. Он также отметил, что, как правило, на первый план выходят воспоминания о пережитых в детстве случаях парапсихологических проявлений. Авторы настоящей книги уже много лет знали о том, что у жертв похищения инопланетянами действительно возникают такие воспоминания. Профессор Ринг делает вывод, что два этих феномена могут иметь общую основу.

В своей книге "Проект "Омега" Ринг принимает без доказательства, что оба феномена являются проявлениями эволюции человеческого сознания, инструментами формирования более совершенной формы мышления и понимания. Они имеют целью привести нас в состояние "омега".

ПСИХОСОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ

Это редукционистская теория, стремящаяся объяснить феномен исключительно с

ТАЙНЫ НЛО

373

ческой и культурной точки зрения. В своей книге "Летающие тарелки"^ опубликованной в 1959 году, Карл Юнг называл НЛО "современным мифом" и "слухом". Он считал, что круглая форма некоторых НЛО имеет большое психологическое значение. Это "мандала" - устойчивый символ, часто встречающийся в сновидениях и коренящийся в подсознании. Несомненно, что Зигмунд Фрейд интерпретировал бы описания дискообразных и сигарообразных объектов как подсознательную навязчивую мысль о женских и мужских гениталиях.

Но даже Юнг не был полностью уверен в своей теории. Он писал в книге "Летающие тарелки"'. "Однако, к сожалению, есть серьезные основания полагать, что это простое объяснение не срабатывает. Насколько я знаю, установлено и подтверждено многочисленными наблюдениями, что НЛО не только видели свидетели, но и регистрировали на своих экранах радары, а также они оставили следы на фотографической пластинке. Из этого следует сделать простой вывод: либо парапсихологические проекции отражают сигналы радара, либо внешний вид реальных объектов способствует мифологическим проекциям".

Несмотря на опасения Юнга, нет недостатка в сторонниках психологической интерпретации сообщений об НЛО. Они полагают, что стрессы, воздействующие на отдельных людей и на целые социальные группы, воплощаются в убедительных образах "спасителей" или "демонов", которые прибывают на космическом корабле, чтобы облагодетельствовать человеческую цивилизацию или совершить над ним насилие. Эти явления представляют собой психологическую реакцию на страхи и надежды индивидуумов в обществе. Это субъективные, внутренние переживания.

Американский фольклорист Эдди Буллард

374

Д. РЭНДЕЛС, П. X О У

чал случаи появления НЛО и сравнивал их с традиционными народными сказаниями с целью установить их идентичность. В журнале "MUFON UFO" за февраль 1988 года он писал: "Сообщения о похищениях людей инопланетянами обнаруживают при целостном рассмотрении значительно больше черт сходства, чем это можно было бы объяснить случайными совпадениями, мистификациями или чистым вымыслом. Их единообразие по форме и содержанию вплоть до многочисленных мельчайших деталей свидетельствует о том, что это единый феномен, какова бы ни была его истинная природа".

В своей работе Буллард пришел к следующему выводу: "Если рассказы о похищениях являются вымышленными, то в каждой части света они должны приобретать специфические национальные черты, но этого не происходит. Если рассказы о похищениях являются вымышленными, то исследователь должен уметь вносить в них элемент субъективности... Если рассказы о похищениях являются вымышленными, то они должны изменяться с течением времени в зависимости от социального заказа, но вместо этого они на протяжении всей своей истории демонстрируют стабильность и даже противостоят внешним воздействиям".