Тайны пропавшей цивилизации

Люди любят ссылки на авторитеты, поэтому я привожу высказывание нашего видного археолога И.А. Крывелева: «Следует отметить как факт, вызывающий недоумение, что в нехристианской литературе века нашей эры события, описываемые в Новом Завете, не нашли никакого отражения. Нет фактически ни одного нехристианского свидетельства, которое принадлежало бы современнику описанных в Новом Завете событий». Этот факт получил специальное название: «молчание века». Отсутствие археологических подтверждений Нового Завета оправдывается тем, что в 66–73 годах нашей эры Иерусалим был разрушен до основания, и «евреям было запрещено показываться вблизи него». Затем на месте Иерусалима в XV веке нашей эры был построен новый город Эль-Кудс. Те «исторические останки» вроде Стены Плача и т. п., которые показывают сегодня туристам и паломникам, не имеют никаких исторических подтверждений и носят сугубо коммерческо-рек-ламный характер». Вот такое мнение. К слову, Стена Плача — не еврейское название Западной Стены Храмовой горы, на иврите: «срид микдашейну» — «то, что уцелело от Храма». (И вообще, первоначально был «дуб плача», под которым была похоронена Дебора, няня Ревекки. (Быт. 35, 8).)

Линии берега еще недавно были совсем иными, чем теперь. На дне Средиземного и Черного морей (причем очень далеко от берега) лежат руины многих древних городов времен античной культуры. Не под водой же люди их строили… Состояние затопленных античных городов свидетельствует о мгновенном их разрушении и затоплении. Известно и то, что на месте Сахары было море, но было ли оно изначально или только малый отрезок времени? А всегда ли на землях нынешней Палестины были пески да камни? А климат? Или такой вопрос: Наполеон обошел все те земли, был и в захудалом, маленьком городишке Эль Кудс, с ним была куча историков, но нигде, ни у кого в воспоминаниях вы не найдете утверждения, что они были в Палестине, походы названы по имени тех земель — египетскими. Еще каких-нибудь двести лет назад никому и в голову не могло прийти назвать те земли Палестиной. И следов крестоносцев там не ищите. Короче, вопросов много.

Большинство ученых Израиля склоняются к мысли о том, что не все то, что принято считать историческим, основываясь на событиях, описанных в религиозных источниках, является таковым с точки зрения науки. Вот одна из таких статей, наиболее показательная.

Профессор Зеэв Герцог пишет в газете «Га-Арец» (Израиль), № 23, 2000: «После многих десятилетий интенсивных археологических раскопок на территории Израиля исследователи вынуждены подвергнуть сомнению многие данные, зафиксированные в ТаНаХе (Ветхий Завет).

Был период, когда израильские и зарубежные исследователи относились к Библии как к надежному историческому источнику. В последние двадцать лет это отношение изменилось. Большинство историков, археологов, специалистов в области изучения Библии, прежде искавших, что называется, на местности подтверждения всему тому, о чем рассказывается в ТаНаХе, нынче вынуждены признать: этапы истории еврейского народа, если судить по последним данным науки, выстраиваются не совсем так, как изложено в ТаНаХе.

Возможно, кому-то это будет неприятно услышать и трудно принять, но исследователям сегодня совершенно ясно, что еврейский народ не был в рабстве в Египте, не скитался по пустыне, не завоевывал Эрец-Исраэль и т. д. Еще более трудно многим принять тот факт, что объединенное царство Давида и Соломона, изображенное в ТаНаХе как религиозная сверхдержава, на самом деле было очень небольшим царством, так сказать, царством одного колена. И к монотеизму евреи пришли не сразу после откровения на Синае, а в эпоху царей.

Археология Эрец-Исраэль стала развиваться на рубеже XIX–XX столетий. Первой целью археологов в Эрец-Исраэль был поиск и исследование следов присутствия и влияния египетской, месопотамской, греческой и римской культур. Иудея на протяжении многих веков оставалась очень небольшим царством, на ее территории, естественно, не могло быть найдено нечто подобное пирамидам долины Луксор или дворцам Месопотамии.

В начале нашего века первые раскопки в Эрец-Исраэль проводились в Иерихоне и в Шхеме. Археологи искали следы библейского периода на территории этих городов. Особо энергично работал американский ученый Уильям Олбрайт. Он считал, что Библия — это исторический документ, с течением веков подвергшийся естественному редактированию.

Олбрайт и его ученики в поисках следов еврейского присутствия вели раскопки в Мегидо, Лахише, Шхеме, Иерихоне, Гивоне, Бейт-Шеане, Хацоре и в других местах.