Тайны русских волхвов

На упадке хлыстовства в Советском Союзе сказались прежде всего религиозные преследования, бывшие при прежней власти, которая не могла терпеть тайных обществ и сект. Впрочем, нечто подобное повторилось и относительно недавно. Жесточайшее преследование, прямая клевата обрушились на попытавшееся возродиться в условиях свободы в 90-х годах т. н. «Белое братство» (не имеющее отношения к старому, но все же). За публичную мистерию в центре Киева собравшихся избивал ОМОН, а организаторов судили и посадили на несколько лет. Но инкриминировать им обирание паствы не удалось, таких фактов не было.

Такое же отношение складывается и к другим современным общинам: катакомбникам, богородичникам, виссарионовцам, которые свободны в духовных исканиях, в том числе и в ведославном направлении. Хотя меня это волнует далеко не в первую очередь…

И все же есть подвижки в самой власти, отнюдь не единой по отношению к русской традиции, и выросшей у нас не откуда-нибудь, а из власти прежней. И полагаю, что самоочищение всегда было и есть тайной и сложной работой «светлых» внутри власти.

Полагаю, что именно «светлые» в спецслужбах не допустили в наше время распада Российской Федерации и всех тех апокалиптических бед, что за этим неминуемо последовали бы. Однако борьба за умы россиян продолжается и исход ее неясен…

Ведославные хранители традиции в новое время

Для ведославной традиции мимо текущая история России– это только миг, а наши жизни – это малые искры, сгорающие во тьме времен. Бессмертна – только душа, и только о ней следует заботиться. О доброй памяти, что останется после тебя. Носители традиции во все времена заботились об этом – их деятельность направлялась на культуру. Это и краеведение, и музейное дело, народное искусство.

На первый взгляд дело это не слишком заметно. Им занимались и занимаются в десятках маленьких городов самые обычные люди: учителя, музейщики, малоизвестные провинциальные поэты, писатели и художники… Но именно они-то и не позволяют окончательно заснуть русской душе…

Вспомним, кстати, при советской власти народной традицией занимались не единицы, а сотни и тысячи подвижников. Целые институты! За эти годы накоплены горы фольклорного, краеведческого материала, который, к сожалению, теперь лежит почти невостребованный и плохо доступный.

Сужу об этом по тому, что происходит с материалами о нашей, волжской традиции. Многие ценные фольклорные материалы профессора В.Н. Марохина из Нижегородского университета, с коим мы сотрудничали еще в 70-х и 80-х, до сих пор не изучены и не разобраны. Только малая их часть была опубликована в книге «Мифы древней Волги» (Саратов, 1996).

Правда, недавно открылся сайт, где стали выкладывать материалы из его коллекции, но, судя по набору текстов, пока выложили не самое важное.

Кто бы помог с разбором и изданием этих сокровищ устной традиции? Таковой призыв я впервые озвучил уже десять лет назад, но никто на него так и не откликнулся… И потому многое пропало…

* * *

И в литературе, в поэзии и прозе, все годы советской власти жила ведорусская народная традиция.

После С. Есенина на этом поле, к примеру, работал сибирский поэт Леонид Николаевич Мартынов (1905–1980). Еще в 1945 году он издал книгу «Лукоморье», где были собраны все его литературные труды на эту тему, начатые еще в 30-х годах. Там можно найти и мифы о северной Гиперборее, «златокипящей Мангазее», предания о северной Золотой Бабе и о средневековой земле пресвитера Иоанна… Имел он отношение и к живой традиции, в том числе нашей, волжской.

Если же говорить о более известных людях, то можно сказать, что эту традицию в поэзии и прозе продолжили Владимир Высоцкий, Василий Шукшин, Евгений Евтушенко.

Именно в песнях Владимира Высоцкого традиция обрела мощный, подлинно пророческий голос.

Что об этом говорить? Нужно просто снова включить кассету, запустить диск и слушать его – «Сон мне, желтые огни…», «Балладу о Любви», «Разбойничью», «О Правде и Лжи», «Купола»…

«Как засмотрится мне нынче, как задышится?! Воздух крут перед грозою, крут да вязок. Что споется мне сегодня, что услышится? Птицы вещие поют – да все из сказок…»

И далее в песне мы видим васнецовские картины: «Птицу радости и печали», а также «Гамаюн – птица вещая». Те самые, что я поместил на заставках и обложках своих «Песен Гамаюна».

«Птица Сирин мне радостно скалится – веселит, зазывает из гнезд. А напротив тоскует-печалится, травит душу чудной Алконост… Словно семь заветных струн зазвенели в свой черед – это птица Гамаюн надежду подает!»

Путь, который избрал Владимир Высоцкий, привел его в театр на Таганке из зала Политехнического, где в 60-х он, совсем еще юный, вместе с Евгением Евтушенко, Булатом Окуджавой, Беллой Ахмадулиной, обращался к стране и будущему. «Тысячерукий, как Бог языческий, Твое Величество – Политехнический!» Эти строки Андрея Вознесенского говорят как бы о посвящении всех поэтов-шестидесятников.