Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 полностью

– Я хочу прочитать маленький отрывок из книги «Мидраш рассказывает», чтобы мы почувствовали, что там происходило.

«Построение башни было гигантским предприятием. Так как в земле Вавилона не было камня, люди изобрели новый строительный материал: они обжигали глину в печи и полученные кирпичи использовали вместо камней».

– Это очень глубокое понятие. Камень или лев а-эвен – каменное сердце – это особое эгоистическое состояние, которое практически не разрушается. Его нельзя исправить, оно существует в природе.

Мы будем еще говорить о том, почему перемалываются камни, и из них делается бетон – современный стройматериал.

– Но пока мы с камнем не работаем, а как бы, откладываем его в сторону?

– Да. Мы обтесываем камни, пользуемся ими, но только обрабатывая их снаружи.

А у них этого не было. Чтобы подняться к небу, они должны были создать что-то из своего эгоизма. И они свой маленький эгоизм обжигали, компоновали, прессовали, чтобы создать из него кирпич – лев а-эвен – неизменное эгоистическое свойство, на котором они смогут подняться.

– Сколько информации скрывается за каждым словом!

– Везде работают внутренние духовные силы, свойства. Поэтому за каждым маленьким действием можно видеть и его причину, и то, что оно дает для продвижения.

– Вот что написано в «Великом комментарии»: «Кирпичи изготавливались как будто сами собой: когда люди клали в кладку один кирпич, они обнаруживали в стене два кирпича, когда они клали два, то в стене появлялись четыре. Башня росла и росла и вскоре стала такой высокой, что требовался год, чтобы взобраться на ее вершину. На башню вели две широкие лестницы: одна – с восточной стороны, другая – с западной».

– Когда мы будем говорить о строительстве Храма, может быть, разберем эту башню, Храм и пирамиду и сравним между собой эти строения. Тогда мы и выясним, почему человек воздвигает жертвенник, как свое возвышение, свой эгоистический или альтруистический триумф, почему он это делает именно так, какая разница в строении, то есть в совокупности желаний, образующих это здание.

<p>Вавилонские башни Манхэттена</p>

– Сразу вспоминается Америка и американский лозунг: «Сделай себя сам». Он звучит, как «построй башню», правильно?

– Конечно.

– И растут башни Манхэттена, поднимаются, и все американцы, съехавшиеся туда со всего мира, представители многих наций, говорят на одном языке – английском. Они хотели построить эту башню до небес и хотят до сих пор? Можно ли нам делать такие выводы?

– Да, с одной стороны. Но с другой стороны, Америке повезло. Естественно, это не случайно. Она изначально рассматривалась как приют для беженцев – всех и разных. Америкой владело идеалистическое начало: «Мы должны показать всем новое устройство мира, новый свет. Новый – по сравнению со старой, разрозненной, находящейся внутри застаревшего эгоизма, мелкого шовинизма, национализма различных сортов Европой.

– Населенной не любящими друг друга людьми…

– Разные религии, и в каждой – десятки всевозможных вариаций. Очень разобщенная, очень противоречивая Европа. Мы хотим сделать все наоборот.

Негры очень быстро прошли этот путь. Война Севера с Югом – это война белых с белыми за освобождение, за то, чтобы не было рабства. Причем, англичане, их англо-саксонское образование, подход к жизни дали всем возможность быть свободными. Сегодня мы видим, насколько в Америке почитаемо равенство возможностей.

И те же англосаксы, которые строили Америку, дали возможность всем остальным подняться, участвовать в жизни и даже занять ключевые позиции.

– Президент – афроамериканец.

– Не только президент афроамериканец, но и главный судья, и прокурор. На ключевых постах находятся итальянцы, испанцы. В большинстве американских городов, я думаю, сегодня мэры – афроамериканцы, зарекомендовавшие себя, как прекрасные руководители и администраторы.

Где, в какой стране есть нечто подобное? Какая страна может показать такую возможность быстро пройти все этапы развития?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм