Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 полностью

<p>Постигаем наше «Я»</p>

– Нам говорили: Ну, покажи свое «я». И человек становился сценаристом, режиссером (в частности, я), специалистом в чем-то, ученым. И мы все время думали, что именно это и означает – реализовать свое «я».

Но на самом деле это совсем не так. Оказывается, что наше «я» можно ощутить, только если выйти за пределы собственного «я», и тогда ты раскроешь мир, полный любви и добра, а наше «я» является частичкой этого мира.

Я хотел бы задать вопрос. Сказано, что «человек за свою жизнь должен написать Книгу на створках своего сердца». Звучит странно, если воспринимать это прямо.

– Прямо воспринимать мы ничего не можем, потому что говорится не о нас.

Тора говорит о Человеке. Человек это тот, кто полностью прошел весь путь, предназначенный каждому из нас. В течение многих кругооборотов, постепенно ощущая, осознавая и развивая себя, он поднимается над уровнем животного – нашего сегодняшнего состояния. Ведь человек занимается своим животным телом и в этом состоянии живет. Я не хочу говорить ничего плохого ни о ком или утрировать. Это наша жизнь.

– И в чем цель множеств этих изменений, таких мучительных порой?

– Цель заключается в том, чтобы в течение жизней прийти к такому состоянию, когда под влиянием внешних факторов и внутренних побуждений мы будем вынуждены начать подниматься – заниматься не только благоустройством себя в тех условиях, которые мы называем наш мир. Это состояние, когда мы пожелаем подняться на другой уровень, то есть войти в ощущение вечного состояния и в нем существовать. Естественно, свое существование в этом мире мы будем поддерживать, но именно в той мере, в которой это необходимо для того, чтобы проникать и дальше захватывать все большую область существования в новом, раскрывшемся нам объеме, вечном и совершенном. Так человек начинает его вдруг ощущать и в него входить.

Войти в этот объем, начать его ощущать, в нем существовать, как бы захватывать его, адаптироваться, отождествлять себя с ним – в этом и заключается суть нашего развития, суть нашей жизни, ее цель. И каббала говорит о том, как это сделать.

– Это и называется написать Книгу?

– Это и называется написать Книгу, то есть пройти весь путь трансформации от человека в этом мире к большему… Человек существует, благодаря разным эгоистическим маленьким желаниям: пища, секс, семья, зависть, ненависть, богатство, слава, власть, знания – и постоянно удовлетворяет их. Вместо всего этого, приподнявшись над ними, человек должен заняться проникновением в Высший мир, в высшее состояние.

Об этом говорится в Торе. И Тора дана как инструкция для этого дела. Сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления». Что значит – «для его исправления»? Это значит, не исправлять эгоизм, а приподниматься над ним.

Эгоизм нас все время толкает обратно, просто тычет нас обратно, как щенка носом в миску, снова в эту нашу жизнь. А Тора, если человек ею правильно пользуется, начинает приподнимать и проводить его сквозь завесу этого мира в другое измерение.

– На чем человек пишет эту Книгу?

– Это пишется на сердце человека. Так и сказано…

– Что это значит?

– «Напиши на скрижалях…», то есть «на сердце». Сердцем человека называется совокупность всех его желаний. И поэтому, когда человек начинает действительно управлять своим сердцем, своими желаниями, пытаться над ними возвыситься, приподняться и начать по-другому ощущать мир, тогда он начинает, в общем-то, выходить за рамки своего сердца. И тогда на его внешней оболочке он начинает писать.

– И какие чернила здесь используются?

– Кровь.

– Можно так и сказать, что это пишется кровью на сердце?

– Кровь, вообще-то, не самая высшая субстанция. Кровь на иврите – дам, от слова домэм – это самая низшая субстанция, домэм переводится, как неживая.

Кровь движется в нас по разным сосудам, по капиллярам, но она неживая, потому что она подобна воде, хотя и говорится, что это «живая вода», ведь она дает жизнь. Кровь дает жизнь, сама по себе не обладая этим свойством, будучи неживой субстанцией.

То же самое происходит и здесь. На самом деле все пишется светом, то есть как бы неким «лазерным пером». В наше время понятен такой пример. Так это и пишется.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм