Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 полностью

<p>Лунный цикл – женский цикл</p>

Фазы луны имеют свою цикличность: не 30 дней, а двадцать восемь с половиной. По нашим механическим часам мы неправильно отсчитываем время. Дни отсчитываются по двенадцать астрономических часов. Тогда получается совсем другое деление дня и ночи и луной фазы, то есть месяца.

Когда женская часть души получает возможность соединиться с другими душами, адаптировать их в себе и породить нечто новое в союзе с ними, тогда это называется – начало цикла.

Другие души – это мужские части души?

Нет. Появление менструации – это желание женщины (женской части души) воспринять посторонние желания, включить их в себя. После того, как эти желания включаются в себя, начинается работа с ними.

Этот процесс тоже представляет собой целый цикл – неделя, семь дней. Почему мы ведем счет на недели? Потому что мужская часть должна получить запрос от женской части и семь мужских свойств (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод плюс седьмой день) должны адаптироваться к этой новой женской просьбе.

После этого и женская, и мужская части готовы к тому, чтобы работать над этим новым желанием. Женская часть вобрала его в себя. Мужская часть за эти семь дней после менструального цикла приняла в себя женское желание. Теперь начинается следующая часть – период зачатия.

Период соединения?

Согласно природе, на соединение дается три дня, что соответствует трем линиям.

Итак, существует женский цикл (менструация и овуляция), когда женщина ждет мужскую часть. Но и у мужчины существует свой цикл.

Для созревания?

Да. И после созревания есть еще три дня на то, чтобы двум желаниям в трех линиях (правая, левая, средняя) правильно соединиться между собой. Затем идет развитие семени. После соединения мужской и женской части желания даются еще три дня на прикрепление семени к матке. Поднимается желание с низшего уровня и прикрепляется в верхнем уровне бины, где оно должно пройти свое развитие.

Это называется зачатием?

Да. Затем происходит первая фаза развития плода, которая длится сорок дней. Это поднятие малхут (Сары – женского желания души) к высшей матери, к бине – от малхут до бины.

Что символизирует этот подъем в течение сорока дней?

Сорок дней – это сорок ступеней. Так же, как сорок лет путешествия по пустыне. За эти сорок дней новая ступень обязана обрести свойство Авраама – свойство отдачи, свойство бины. Это самое первое свойство внутриутробного развития.

Следующие три цикла – период от внутриутробного развития до рождения новой души и обретения ею самостоятельности. В своем внутриутробном развитии мы проходим все те фазы, которые будем самостоятельно повторять потом, после выхода из утробы (из-под высшего влияния), после рождения.

В главе «Ноах[9]» также фигурируют сорок дней, когда ковчег плыл по воде.

Это абсолютно тот же процесс, только на разных уровнях.

<p>Энергоемкий акт соития</p>

Почему говорится, что зачатие нового происходит ночью?

А когда же еще? Именно тогда, когда ничего не светит, когда я только начинаю овладевать следующей ступенью. Она для меня еще не осознана. Мне только проявляется ее желание – неисправленное, неадаптированное ко мне. Я еще не знаю, что с ним делать, и потому это происходит ночью.

Ночью, когда я не вижу, что, к чему и как. Я вижу только тьму в этом желании. Я еще не знаю, как правильно с ним работать, чтобы его направить на исправление, на отдачу.

Тем не менее, я надеюсь, что из этого что-то родится?

Я не только надеюсь, я эту надежду активно реализую. В нашем мире работа с новым желанием, возможно, кажется чем-то приятным – зарождение, соитие.

В духовном мире, в духовных свойствах это очень серьезный и тяжелый процесс. Он сопровождается огромным выбросом положительной энергии, потому что человек при этом знает, что он идет навстречу Творцу для слияния, соединения с Ним.

И тогда родится следующая ступень?

Да. Ближе к Творцу родится следующее состояние. Но это состояние очень тяжелое и трудное. Кстати говоря, и физиологическое соитие, половой акт, тоже по своему характеру и по своей энергоемкости – это работа, тяжелый процесс.

Просто, учитывая наш эгоизм, природа устроила так, чтобы мы при этом получали огромное наслаждение. Иначе мы бы этим не занимались.

В духовном мире мы получаем огромное наслаждение (несмотря на очень серьезное, глубокое, напряженное состояние) от того, что в итоге мы поднимаемся ближе к Творцу.

А в физическом мире наслаждение от слияния дано нам на животном уровне. Безусловно, мы видим положительное следствие от этого и в физиологии, и на всех других уровнях. Это проекция духовного мира на наше эгоистическое состояние.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм