Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

Вот и в Апокалипсисе Иоанна Богослова предрекается гибель мира и Страшный суд. Свершение этого пророчества ожидалось много раз, начиная с первого тысячелетия нашей эры и до недавнего времени — к 2000 году. И что же? Это оказалось не более чем ложными страхами, запугиванием — только и всего. Человечество радостно отпраздновало наступление Миллениума и продолжает жить, как прежде.

Да, все обстоит именно таким образом. Но значит ли это, что грядущее светло и прекрасно? А может быть, все-таки можно различить на дальнем горизонте грядущие сполохи и сгущающиеся тучи — предвестники надвигающегося ненастья, а то и сокрушительных ударов стихии?


ГЛАВА 5.

ГРЯДЕТ ЛИ ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП?

Как мелки с жизнью наши споры,

Как крупно то, что против нас!

Когда б мы поддались напору

Стихии, ищущей простора,

Мы выросли бы во сто раз.

Райнер Мария Рильке (перевод Бориса Пастернака)

Призрак великой катастрофы

Странным образом пророчества Апокалипсиса возвращают нас к проблеме Всемирного потопа. Оказывается, он вполне реален, как одно из проявлений глобальных катастроф (хотя и не в фантастических библейских масштабах). Вообще, о природных катаклизмах в наше время говорят особенно много.

Конец XX века ознаменовался лавиной публикаций, посвященных прогнозам на новый век, а то и на новое тысячелетие. Среди них немало пророчеств о скором конце света, уже нами упоминаемых.

Ничего особенного в этом нет. С тех пор как католическая церковь учредила «юбилейные годы» от рождения Христа, когда за деньги можно было откупиться от любых своих совершенных или даже задуманных преступлений, для острастки широкой публики ее запугивали непременным пришествием Судного дня, который так красочно описан в Апокалипсисе.

Сейчас, когда уже свершается XXI век, легко подтрунивать над подобными пророчествами. Но на исходе прошлого века немалое число людей опасалось глобальной катастрофы. По крайней мере, Два таких случая коснулись меня: знакомые, люди с высшим образованием, интересовались, насколько точны сведения о конце света. Я пробовал отшутиться, но тотчас подвергся критике: мол, нечего потешаться над тем, чего не понимаешь; ведь солидные ученые говорят о смене полюсов планеты.

Действительно, как установлено, на Земле с периодичностью в несколько десятков или сотен тысячелетий по какой-то причине происходит смена геомагнитных полюсов. Не занимаясь этой проблемой, я не могу судить о причинах, механизмах и возможных последствиях данного явления. Одно совершенно ясно: ось вращения планеты из-за этого никак не сдвинется на несколько градусов и никаких океанических гигантских наводнений произойти не может. В противном случае геологи давным-давно бы обнаружили следы такого ритма в слоях горных пород. Следует отличать процессы механические (вращение Земли) от геомагнитных, которые слишком малы для того, чтобы сколько-нибудь существенно повлиять на параметры вращения планеты.

Однако приходится слышать и более серьезные и как будто обоснованные прогнозы о грозящем человечеству Всемирном потопе. Речь идет о катастрофическом повышении уровня Мирового океана. И ничего фантастического в этом нет.

Дело в том, что метеорологи отмечают глобальное климатическое потепление. В результате начинается интенсивное таяние ледников, а следом…

О том, что с климатом творится нечто неладное, каждый из нас может судить и по сообщениям информационных агентств, и по личным наблюдениям. Необычайные ливни, ураганы и даже смерчи в средней полосе, катастрофические разливы рек (несмотря на существующие водохранилища), снегопады в теплых странах, проливные дожди в засушливых, зимние оттепели в холодных, засухи во влажных тропиках.

Но все это, по мнению авторитетных климатологов, — только прелюдии к приближающейся всепланетной беде, которую можно назвать «тепловым ударом», переходящим во Всемирный потоп.

Техническая деятельность человечества достигла таких масштабов, что стала влиять даже на содержание некоторых газов, находящихся в атмосфере. В огромнейших количествах сжигается кислород. Однако его в атмосфере так много, что некоторое снижение его доли остается практически незаметным.

Другое дело — двуокись углерода (углекислый газ) и некоторые другие примеси. Среднее содержание углекислого газа в атмосфере очень мало — около 0,035%. Но значение его огромно. Он служит главным источником углерода растений, которые усваивают его путем фотосинтеза. При этом энергия солнечных лучей переводится в энергию биохимических процессов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза