Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

О морских потопах рассказывают островитяне и жители побережий, в особенности Тихого океана. Именно на эти территории обрушиваются время от времени чудовищные волны. Стремительным тараном сбивают на пути все и, схлынув, нередко оставляют после себя голую, безжизненную землю. Это они слизнули в Чили города Пуэрто-Сааведра и Пуэрто-Монти, и пятьдесят тысяч лиссабонцев, и двадцать семь тысяч жителей острова Хонсю, и после взрыва вулкана Кракатау все живое, даже почву, с островов Сейбуху и Собези. В конце 2004 года они произвели чудовищные Разрушения на побережье Юго-восточной Азии, главным образом в Индонезии, погубив более трехсот тысяч человек.

Эти волны получили название «цунами» (по-японски «цу» — гавань, «нами» — большая вода). Они периодически возникают в океанах. В открытом море для кораблей они почти незаметны, но, накатываясь на берег, вырастают неимоверно и со скоростью курьерского поезда врываются далеко на сушу, разрушая все на своем пути.

Советские ученые А.Е. Святловский и Б.И. Силкин рассказывают о цунами: «Это бедствие старо как сам мир. Во время раскопок вблизи нынешнего арабского поселка Рас-Шамра в Сирии была найдена целая библиотека глиняных табличек, относящихся ко второму тысячелетию до нашей эры. Археологам удалось, расшифровав клинопись, прочитать на них скорбный рассказ о том, как волна невиданной высоты неожиданно обрушилась на некогда стоявшую здесь цветущую столицу древнего государства Угарит, почти полностью уничтожив ее.

В эллинистической хронике под 358 годом нашей эры можно найти запись, гласящую, что в августе этого года огромная волна накатилась на восточную часть Средиземного моря, накрыла «с головой» многие невысокие островки, а в Александрии забросила суда на крыши домов».

Приведя много других, не менее впечатляющих фактов, авторы приходят к выводу: все эти свидетельства дают возможность предположить, что Всемирный потоп, описанный в Ветхом Завете, был явлением подобного же рода. Как ни заманчиво остановиться на таком подкупающе простом объяснении, с ним трудно согласиться.

Прежде всего, цунами бывают только на морских побережьях. А легенды о потопе распространяются на сотни, тысячи километров в глубь континентов — значительно дальше границы распространения и цунами, и устных сообщений о них. Можно предположить, что пострадавшие от морского наводнения племена ушли в глубь материка, унеся с собой воспоминания о катастрофе, расцвеченные фантазией и религиозными предрассудками. Но, пожалуй, более правдоподобно звучит мнение специалиста по тайфунам П.А. Молэна, отождествившего легендарные потопы с мощными ураганами (по вполне понятным причинам каждый специалист склонен возводить в ранг всемирной катастрофы то явление, с которым он лучше всего знаком). Недаром же во многих мифах рассказывается о буре, урагане, ливне.

Карта цунами.

Линии со стрелками — катастрофические цунами из близлежащих районов; отдельные стрелки — сильные цунами из дальних районов, а с буквой «В» — от вулканов; пунктир — небольшие цунами из близлежащих районов.

Внизу — гигантская волна по рисунку Хокусаи из цикла «36 видов горы Фудзи»

10 октября 1780 года северо-восточную окраину Тихого океана терзал «великий ураган». Он сорвал все деревья и дома с острова Барбадос, потопил английскую флотилию у острова Сент-Люсия; близ острова Мартиника потопил транспортную флотилию, на этот раз французскую — сорок кораблей и четыре тысячи человек; уничтожил несколько городов (погибли девять тысяч человек), опустошил несколько островов, погубив несколько тысяч жителей, и потопил еще десятки кораблей, главным образом военных.

Еще ужасней тайфуны, у которых таранные ветры (скорость и разрушительная сила, как у пушечных ядер) объединены с необычайными ливнями и вдобавок с местным подъемом поверхности моря и рек. Теоретически можно ожидать подъема воды на 1 сантиметр при понижении атмосферного давления на один миллибар. В центре циклона (тайфуна) давление падает нередко на 500 миллибар, что соответствует подъему воды на 5 метров. Очень часты, например, подъемы уровня моря у берегов Флориды: с 1950 по 1959 год они случались восемьдесят восемь раз (из них тридцать три раза высота подъема превышала 2 метра, а один раз достигла 5,5 метра). Во время «великого урагана» на Антильских островах (1780) был зарегистрирован подъем океана на 7,5 метра у города Сен-Пьер.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза