Читаем Тайны забытого оружия. Один шаг до конца света полностью

Не так давно наш словарь пополнился словом «зомби». Так называют людей, крайне жестко запрограммированных на выполнение определенных действий — фактически живых роботов. Достигается это путем применения сильнейшего нервно—паралитического яда. Человеку, намеченному стать «зомби», добавляют этот яд в пищу, после чего он перестает дышать, у него стекленеют глаза, синеет кожа. Через некоторое время якобы умершего человека похищают из могилы и путем «особых процедур» оживляют. После этого «зомби» можно использовать в своих целях: он не помнит ни своего имени, ни своего прошлого, не несет в себе никаких морально—нравственных и этических ценностей, а делает только то, что ему говорят. Казалось бы, всё это не имеет отношения к нам. Однако не спешите с выводами. Людей превращают в «зомби» не только в далекой Африке.

2.1. Зомбификация: уровни погружения

«Самое худшее — глаза. И это вовсе не мое воображение. Это были глаза мертвеца, но не слепые, а горящие, расфокусированные, невидящие. Поэтому лицо было страшным. Настолько пустым, как будто за ним ничего нет. К этому моменту я уже видел на Гаити столько вещей, лежащих вне обычного человеческого опыта, что на мгновение полностью отключился и подумал, вернее, почувствовал: Великий Боже, может, всё это невероятное — правда…»

Так описывает Уильям Сибрук в своей книге «Таинственный остров» встречу с самым зловещим созданием среди всех загадочных существ, порожденных миром сверхъестественного — гаитянским зомби.

Участь зомби ужасна. Это автомат без разума, обреченный жить в полусне тяжелого физического труда. Он способен двигаться, есть, слышать, даже говорить, но не помнит свое прошлое и не осознает настоящее. Не призрак, но и не живое существо, он, по сути дела, ходячий мертвец, помещенный навечно в пограничную зону между жизнью и смертью.

С помощью колдовства бывшим человекам придают видимость жизни, а лишая души и разума, фактически обрекают на смерть. Зомби — это порождение бокоров, гаитянских колдунов, исповедующих религию вуду.

Уже в 1884 году в книге миссионера Джона Хайти описывались отвратительные подробности этой религии: поклонение дьяволу, жертвоприношение младенцев и даже каннибализм.

Колдунам давно известна тайна получения порошка, при помощи которого заранее намеченную жертву можно привести в состояние зомби. Процедура приготовления порошка — сложный и тайный процесс. Доподлинно не известно, подмешивался ли он в пищу или наносился на кожу человека, но в любом случае препарат настолько приостанавливает деятельность организма, что жертва как бы умирает. Далее душа ее «запечатывается» в бутыль, и черный колдун вуду получает полную власть над ней.

Потом могила похороненного раскапывается (обязательно в полночь!), умершего вынимают и начинается ритуал оживления. Способность самостоятельно двигаться жертва восстанавливает примерно через двенадцать часов после смерти. Но теперь это уже не человек, а зомби… Разумеется, сей страшный обряд всегда проводился в глубокой тайне и только на кладбище. Нередко зомби производились по заказу в качестве совершенно бесплатной рабочей силы. Это могла быть и месть жертве или ее семье.

Сравнительно недавно мир получил возможность ознакомиться с откровениями самого настоящего зомби. Некий Клавдий Нарцисс, якобы скоропостижно скончавшийся в 1962 году, был похоронен как умерший. Впоследствии Нарцисс поведал миру, что во власть колдуну его продал родной брат, с которым возникли споры из—за наследства. К несчастью, Нарцисс не воспринял всерьез его угрозы — иначе б он отдал всё, что угодно, лишь бы избегнуть уготованной ему ужасной участи.

Итак, он был похищен, умерщвлен и похоронен, а затем тайно воскрешен. Вместе с несколькими подобными ему зомби он трудился на плантациях почти круглые сутки. Никакого гонорара за это не полагалось, да и деньги зомби были совсем ни к чему — они удовлетворялись едой. Пища была добротной и достаточно обильной, но, как ни странно, в состав ее никогда не добавляли соль. Нарцисс смутно сознавал себя и даже сохранил обрывки воспоминаний о бывшей семье, но всё это скорее напоминало грезы наяву. Он мог только наблюдать события и себя самого со стороны, но абсолютно никак не мог вмешаться в происходящее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное